Признавая тот факт, что странность - это тождество, выходящее за рамки гетеронормативных бинарных и бинарных полов, становится необходимым анализировать существующие социальные нормы, политику и институты через призму теории странности. Квир-критика сыграла важную роль в разоблачении патриархальных основ общества, подчеркивая его репрессивный характер по отношению к маргинализированной идентичности. В этом контексте, эта статья исследует, как альтернативные социальные, политические и реляционные структуры могут быть сформированы из таких странных критических замечаний, обеспечивая практические последствия для повседневной жизни.
Странные теории бросают вызов традиционным концепциям пола, секса и сексуальности, которые были использованы для укрепления динамики власти между мужчинами и женщинами, цисгендерными индивидуумами и теми, кто трансгендерен и небинарен. Эти теории предполагают, что эти категории построены социально и не должны рассматриваться как естественные или биологические, а скорее сформированы культурными ожиданиями. Признавая текучесть пола и сексуальности, странные теории разрушают жесткие двойные связи, которые увековечивают насилие в отношении ЛГБТКИА + сообществ и других маргинальных групп.
Социальные структуры
Формирование новых социальных структур требует глубокого понимания того, как действуют общества и как их можно переосмыслить. Один из способов сделать это - создать пространство для странных людей, чтобы они могли объединиться и сформировать сети, которые бросают вызов статус-кво.
Например, группы сходства, такие как марши гордости, конференции и фестивали, предоставляют возможности для странных людей общаться друг с другом и организовывать коллективно, чтобы создать изменения. Эти пространства также позволяют признавать разнообразный опыт внутри сообщества и способствуют солидарности между маргинализированными группами.
Политические структуры включают в себя пропаганду и активизм, направленные на изменение существующей политики и институтов, чтобы они были более инклюзивными для странной идентичности. Квир-активисты десятилетиями боролись за то, чтобы их голоса были услышаны в политических дискуссиях по различным вопросам - от здравоохранения до образования. Они также настаивали на принятии законодательства, защищающего права LGBTQIA +, в том числе однополые браки и антидискриминационные законы.
Кроме того, квир-активисты работают над пропагандой интерсекционности, которая признает взаимосвязь различных форм угнетения, таких как расизм, сексизм, классизм, аблеизм и т. д. и их влияние на маргинализированные сообщества.
Реляционные структуры сосредоточены на оспаривании традиционной динамики отношений между цисгендерными мужчинами и женщинами, признании небинарных отношений и изучении альтернативных семейных структур. Это включает в себя признание текучести сексуальных ориентаций, признание полиаморных отношений и принятие нетрадиционных семейных конфигураций, таких как домохозяйства с двумя мамами или двумя папами.
Реализация в практической жизни
Чтобы внедрить эти альтернативные социальные, политические и реляционные структуры в повседневную жизнь, люди могут начать с создания безопасных пространств для себя и других, которые идентифицируют себя как странные. Это может быть сделано путем проведения мероприятий и собраний, где каждый чувствует себя желанным гостем и поддержкой независимо от гендерной идентичности или сексуальной ориентации. Это также включает в себя пропаганду странного представления в средствах массовой информации и культуре, продвижение разнообразных историй и повествований.
Отдельные лица также могут обучаться странным теориям и включать их в свои ежедневные взаимодействия с другими.
Например, они могут использовать инклюзивный язык и избегать предположений о чьей-либо гендерной идентичности, основанных только на внешности. Они также могут оспаривать гетеронормативные нормы, когда это необходимо, например, задавая вопрос, почему определенные виды деятельности продаются только гетеросексуальным парам, или запрашивая варианты, которые соответствуют небинарным людям.
Наконец, люди могут поддерживать квир-активистов и организации, работающие над изменением политики и включением.Это может включать в себя посещение маршей, протестов и других мероприятий, подписание петиций, написание писем законодателям, пожертвование времени или денег и усиление квир-голосов в Интернете. Делая это, люди могут помочь создать более справедливое общество для всех маргинализированных сообществ.
Какие альтернативные социальные, политические и реляционные структуры могут возникнуть из странной критики патриархальных систем и как эти структуры могут быть реализованы в практической, повседневной жизни?
Квир-взгляды на патриархат высветили пути, которыми гендерные нормы и гетеронормативность формируют наши общества. Эти перспективы позволили понять, как динамика власти проявляется в отношениях между отдельными лицами, общинами и институтами, а также как они пересекаются с другими формами угнетения, такими как расизм, классизм и аблеизм.