Reconhecendo o fato de que a estranheza é uma coisa que vai além dos sexos binários e binários heteronormativos, torna-se necessário analisar as normas sociais, políticas e instituições existentes através do prisma da teoria da estranheza. A crítica de Quir desempenhou um papel importante na revelação dos fundamentos patriarcais da sociedade, enfatizando seu caráter repressivo em relação à identidade marginalizada. Neste contexto, este artigo explora como estruturas sociais, políticas e relationais alternativas podem ser formadas a partir de críticas tão estranhas, proporcionando consequências práticas para a vida cotidiana.
Teorias estranhas desafiam os conceitos tradicionais de sexo, sexo e sexualidade que foram usados para fortalecer a dinâmica de poder entre homens e mulheres, indivíduos cisgêneros e aqueles que são transgêneros e não. Estas teorias sugerem que estas categorias são construídas socialmente e não devem ser consideradas como naturais ou biológicas, mas sim como expectativas culturais. Reconhecendo a rotatividade do sexo e da sexualidade, teorias estranhas destruem os rígidos laços duplos que perpetuam a violência contra as comunidades LGBT e outros grupos marginais.
Estruturas sociais
A formação de novas estruturas sociais requer uma compreensão profunda de como as sociedades funcionam e como podem ser repensadas. Uma forma de o fazer é criar um espaço para pessoas estranhas se unirem e formarem redes que desafiem o status quo.
Por exemplo, grupos de semelhança, como marchas de orgulho, conferências e festivais, oferecem oportunidades para pessoas estranhas se comunicarem e organizarem coletivamente para criar mudanças. Estes espaços também permitem reconhecer experiências variadas dentro da comunidade e contribuem para a solidariedade entre grupos marginalizados.
As estruturas políticas incluem propaganda e ativismo para mudar as políticas e instituições existentes, de modo que elas sejam mais inclusivas para uma identidade estranha. Durante décadas, os ativistas de Quir lutaram para que suas vozes fossem ouvidas em discussões políticas sobre vários assuntos, da saúde à educação. Eles também insistiram na aprovação de uma legislação que protege os direitos DaquTQIA +, incluindo o casamento entre pessoas do mesmo sexo e leis contra a discriminação.
Além disso, ativistas queer estão trabalhando na promoção de uma intersecção que reconheça a relação entre diferentes formas de opressão, como racismo, sexismo, clássico, ableísmo, etc., e seus efeitos sobre as comunidades marginalizadas.
As estruturas relationais estão concentradas em contestar a dinâmica tradicional de relações entre homens e mulheres cissgêneros, reconhecer relações não sexuais e explorar estruturas familiares alternativas. Isso inclui o reconhecimento da rotatividade de orientações sexuais, o reconhecimento de relações poliamóricas e a adoção de configurações familiares não tradicionais, como famílias com duas mães ou dois papas.
Implementação na vida prática
Para introduzir essas estruturas sociais, políticas e relationais alternativas na vida cotidiana, as pessoas podem começar criando espaços seguros para si mesmas e outros que se identificam como estranhos. Isso pode ser feito através de eventos e reuniões, onde cada um se sente convidado e apoiado independentemente da identidade de gênero ou orientação sexual. Também inclui a propaganda de espetáculos estranhos nos meios de comunicação e na cultura, a promoção de histórias e narrativas variadas.
Indivíduos também podem aprender teorias estranhas e incluí-las em suas interações diárias com outros.
Por exemplo, eles podem usar linguagem inclusiva e evitar suposições de identidade de gênero baseadas apenas na aparência.Eles também podem desafiar normas heteronormativas quando necessário, por exemplo, perguntando por que certas atividades são vendidas apenas a casais heterossexuais, ou solicitando opções que correspondam a pessoas não-inocentes.
Finalmente, as pessoas podem apoiar ativistas quir e organizações que trabalham para mudar a política e incluir. Isso pode incluir assistir a marchas, protestos e outros eventos, assinar petições, escrever cartas aos legisladores, doar tempo ou dinheiro e reforçar vozes quir na Internet. Ao fazê-lo, as pessoas podem ajudar a criar uma sociedade mais justa para todas as comunidades marginalizadas.
Quais são as estruturas sociais, políticas e relationais alternativas que podem surgir das estranhas críticas aos sistemas patriarcais e como essas estruturas podem ser implementadas na vida prática, no dia a dia?
Os pontos de vista sobre o patriarcado destacaram os caminhos que as normas de gênero e a heteronormatividade formam as nossas sociedades. Essas perspectivas permitiram perceber como a dinâmica do poder se manifesta nas relações entre indivíduos, comunidades e instituições, e como elas se cruzam com outras formas de opressão, como o racismo, o clássico e o ableísmo.