Riconoscendo il fatto che l'estraneità è un'identità che va oltre i sessi binari e binari eteronomatici, diventa necessario analizzare le norme sociali, le politiche e le istituzioni esistenti attraverso la teoria dell'estraneità. La critica di Quir ha svolto un ruolo importante nell'esporre le fondamenta patriarcali della società, sottolineando il suo carattere repressivo nei confronti di un'identità marginalizzata. In questo contesto, questo articolo esplora come strutture sociali, politiche e relazionali alternative possano essere formate da tali strane critiche, fornendo conseguenze pratiche sulla vita quotidiana.
Le strane teorie sfidano i tradizionali concetti di sesso, sesso e sessualità che sono stati usati per rafforzare le dinamiche di potere tra uomini e donne, individui cisgenerativi e coloro che sono transessuali e non. Queste teorie suggeriscono che queste categorie sono costruite socialmente e non devono essere considerate naturali o biologiche, ma piuttosto formate da aspettative culturali. Riconoscendo la fluidità del sesso e della sessualità, le strane teorie distruggono i legami duri e doppi che perpetuano la violenza contro le comunità LGBT-TKIA e altri gruppi marginali.
Strutture sociali
La creazione di nuove strutture sociali richiede una profonda comprensione di come le società agiscono e come possono essere ripensate. Un modo per farlo è creare uno spazio per le persone strane, in modo che possano unirsi e creare reti che sfidino lo status quo.
Ad esempio, gruppi di somiglianza come le marce dell'orgoglio, le conferenze e i festival offrono opportunità per persone strane di comunicare tra loro e organizzarsi collettivamente per creare cambiamenti. Questi spazi permettono anche di riconoscere diverse esperienze all'interno della comunità e promuovono la solidarietà tra i gruppi marginalizzati.
Le strutture politiche includono la propaganda e l'attivismo per cambiare le politiche e le istituzioni esistenti in modo che siano più inclusive per un'identità strana. Gli attivisti di Quir hanno lottato per decenni per far sentire le loro voci nei dibattiti politici su diverse questioni, dalla sanità all'istruzione. Essi hanno anche insistito per una legislazione che protegga i diritti dell'LGTQIA +, compresi i matrimoni gay e le leggi antidiscriminatorie.
Inoltre, gli attivisti queer stanno lavorando per promuovere l'intersezionalità che riconosce le relazioni tra le varie forme di oppressione, come il razzismo, il sessismo, il classismo, l'ableismo e così via.
Le strutture relazionali si concentrano sulla contestazione della dinamica tradizionale delle relazioni tra uomini e donne cisgeneranti, sul riconoscimento delle relazioni non banali e sull'esplorazione di strutture familiari alternative. Ciò include il riconoscimento della fluidità degli orientamenti sessuali, il riconoscimento delle relazioni poliammatorie e l'adozione di configurazioni familiari non tradizionali come famiglie con due mamme o due papà.
Implementazione nella vita pratica
Per introdurre queste strutture sociali, politiche e relazionali alternative nella vita quotidiana, le persone possono iniziare creando spazi sicuri per se stesse e per gli altri che si identificano come strani. Questo può essere fatto organizzando eventi e riunioni in cui tutti si sentono invitati e supportati indipendentemente dall'identità di genere o dall'orientamento sessuale. Questo include anche la promozione di una strana rappresentazione mediatica e culturale, la promozione di una varietà di storie e narrazioni.
Gli individui possono anche imparare teorie strane e includerle nelle loro interazioni quotidiane con gli altri.
Ad esempio, possono utilizzare un linguaggio inclusivo ed evitare di ipotizzare un'identità di genere basata solo sull'aspetto.Possono anche contestare le norme eteronormative quando è necessario, per esempio, chiedendosi perché determinate attività vengono vendute solo a coppie eterosessuali, o chiedendo opzioni che corrispondano a persone non biologiche.
Infine, le persone possono supportare attivisti e organizzazioni che lavorano per cambiare la politica e includere. Questo può includere la visita a marce, proteste e altri eventi, la firma di petizioni, la scrittura di lettere ai legislatori, la donazione di tempo o denaro e il rafforzamento delle voci queer online. Facendo questo, le persone possono contribuire a creare una società più equa per tutte le comunità marginalizzate.
Quali strutture sociali, politiche e relazionali alternative possono emergere da strane critiche ai sistemi patriarcali e come queste strutture possono essere implementate nella vita pratica e quotidiana?
Quali strutture sociali, politiche e relazionali alternative possono emergere da strane critiche ai sistemi patriarcali e come queste strutture possono essere implementate nella vita pratica e quotidiana?