Квир-движения борются за равенство, достоинство и признание с начала XX века. В последние годы растет осознание необходимости бросить вызов западным гетеронормативным ценностям и нормам, которые маргинализируют негетеросексуальных людей. В то время как квир-активисты на Западе добились значительного прогресса в достижении законных прав и социального признания, их коллеги за пределами Европы и Северной Америки продолжают сталкиваться с дискриминацией, насилием и стигмой из-за культурного империализма. В этой статье рассматривается, как незападные квир-движения сопротивляются культурному империализму, требуя при этом глобальной солидарности посредством различных стратегий, таких как деколониальное сопротивление, интерсекциональность, коллективистские действия и транснациональная организация.
Концепция культурного империализма относится к распространению доминирующих культур из одной страны в другую, часто сопровождаемому экономической эксплуатацией и политическим доминированием. В контексте сексуальной ориентации и гендерной идентичности это проявляется как навязывание евроцентрических идеологий, которые отдают приоритет гетеросексуальности и бинарным гендерным ролям. Незападные квир-сообщества испытывают эту гегемонию, когда на них оказывают давление, чтобы они соответствовали этим нормам, или рискуют быть социально исключенными, экономически ущемленными или даже физически пострадавшими. Чтобы противостоять этому, многие квир-движения участвуют в деколониальном сопротивлении, которое включает в себя возвращение знаний и практик коренных народов, связанных с сексом, сексуальностью и полом.
Например, некоторые индейские племена признают двухсердных индивидуумов, которые воплощают в себе как мужские, так и женские черты, и ценятся за их вклад в сообщество. Квир-активисты в Африке, Азии и Латинской Америке также возродили традиционные культурные формы однополой близости, такие как гомосоциальные отношения между мужчинами, чтобы бросить вызов западным представлениям о том, что представляет собой здоровые отношения.
Межсекциональность - это еще одна стратегия, которую незападные квир-движения используют, чтобы противостоять культурному империализму, одновременно продвигая глобальную солидарность. Интерсекциональная теория утверждает, что такие идентичности, как раса, класс, пол и сексуальность, пересекаются и формируют переживания друг друга. Признавая, что различные формы угнетения пересекаются и взаимодействуют друг с другом, квир-активисты могут разрабатывать стратегии, направленные на одновременную борьбу с различными формами дискриминации.
Например, чернокожие квир-женщины в Южной Африке мобилизовались против патриархального насилия, создавая безопасные места, где они могли бы обсуждать затрагивающие их проблемы как чернокожие женщины, лесбиянки и представители низких социально-экономических классов. Этот подход подчеркнул, как межсекционная идентичность влияет на жизнь людей, и позволил им создавать коалиции между различными группами.
Коллективистские действия - еще одна тактика, используемая незападными квир-движениями для противодействия культурному империализму и продвижения солидарности. Вместо того, чтобы сосредоточиться на индивидуальных правах или идентичности, эти группы делают упор на коллективное освобождение через организацию на низовом уровне, политическое образование и работу по социальной справедливости.
Например, трансгендерные активисты в Индонезии создали Сеть коллективных действий трансгендеров (JKT), чтобы выступать за юридическое признание и права человека. Сотрудничая с другими маргинализированными сообществами, такими как трудящиеся-мигранты, работники секс-бизнеса и люди, живущие с ВИЧ/СПИДом, JKT бросает вызов доминирующим нарративам, которые делят общество на отдельные категории и строят альянсы на основе общих интересов, а не маркеров идентичности.
Транснациональная организация - это окончательная стратегия, используемая незападными квир-движениями, чтобы противостоять культурному империализму, требуя при этом глобальной солидарности. Он включает в себя наведение мостов между местными и международными организациями, содействие межкультурному обучению, а также обмен ресурсами и информацией.
Например, феминистские движения в Латинской Америке тесно сотрудничали с общинами коренных народов и выходцев из Африки, чтобы бросить вызов патриархату и гетеронормативности.Эти усилия привели к созданию региональных сетей, таких как Red de Mujeres Trans de las Américas (RMTA), которая объединяет транс-активистов со всего континента для обмена опытом, разработки стратегий и мобилизации против насилия.
В заключение, незападные квир-движения используют сочетание деколониального сопротивления, интерсекциональности, коллективистских действий и транснациональной организации, чтобы противостоять культурному империализму и продвигать глобальную солидарность. Возвращая традиционные знания и практики, признавая пересечения угнетения, работая коллективно и формируя транснациональные альянсы, эти группы бросают вызов западной гегемонии и создают пространства, где различные сексуальные идентичности могут процветать. Хотя все еще существуют значительные препятствия для достижения равенства и признания, незападные квир-движения продолжают бороться за свои права и достоинство с помощью этих стратегий.
Как незападные квир-движения противостоят культурному империализму, требуя глобальной солидарности?
Хотя незападные квир-движения, возможно, не всегда соглашаются по всем аспектам сопротивления культуре, ориентированной на Запад, они объединились в своем общем опыте культурной апроприации и угнетения империалистическими силами, которые стремятся подавить местную идентичность. Многие из этих движений подчеркивают важность сохранения традиционных культур, верований и ценностей, которые западные державы часто отвергают как «примитивные» или «отсталые».