Деколониальные подходы к исследованиям набирали обороты в последние годы, особенно в области квир-исследований. Это связано с тем, что эти подходы направлены на то, чтобы бросить вызов традиционным методам мышления о властных структурах, которые имеют преимущество перед определенными способами познания и бытия при маргинализации других. В этом контексте для ученых становится все более важным рассмотреть вопрос о том, как они могут сосредоточить маргинализированные голоса и системы знаний в своей работе. Один из способов достижения этой цели - это деколониальные методы, которые признают и включают коренные, феминистские, постколониальные, критические расы и другие формы либеральной стипендии в свой исследовательский процесс. При этом ученые могут бросить вызов гегемонистским дискурсам, которые часто исключают или заставляют замолчать тех, кто подвергается маргинализации на основе таких факторов, как гендерная идентичность, сексуальная ориентация, класс, способности, религия, этническая принадлежность и раса.
Одним из ключевых аспектов деколониальных методологий является признание того, что производство знаний не является нейтральным, а скорее отражает историческое, культурный, социальный, экономический, политический и идеологический контексты, из которых она возникает. Поэтому при проведении исследований ученые должны признавать и опрашивать свою собственную позиционность, включая свое происхождение, обучение и опыт, а также структуры власти, которые формируют их исследовательские вопросы, источники, данные, анализ и интерпретации. Взаимодействуя с альтернативными точками зрения и источниками информации, ученые могут переориентировать маргинальные голоса и знания, тем самым бросая вызов доминирующим нарративам, которые стирают или искажают их.
Например, при изучении сообществ ЛГБТК + ученые могут обращаться к устным историям, архивам сообществ, и этнографические полевые работы, чтобы получить представление о жизненном опыте людей, которые могут не иметь доступа к традиционным академическим публикациям или институциональным ресурсам. Они также могут использовать наблюдение за участниками, фокус-группы и творческое письмо для создания новых способов познания и бытия, которые выступают против жестких, узких определений странности и сексуальности. Таким образом, деколониальные подходы к квир-исследованиям могут помочь нарушить нормативное понимание сексуальности, одновременно центрируя голоса и опыт тех, кто был исключен из основных дискуссий.
В конечном счете, деколониальные методы могут создать более инклюзивные, нюансированные и обширные рамки для понимания сексуальности и близости, которые учитывают множество способов познания и бытия. Такой подход позволяет признать сложности и разнообразие человеческого опыта, а также межсекционную природу идентичности и угнетения. Включив в себя ряд перспектив и способов выражения, мы можем работать над созданием более справедливого и равноправного общества, в котором все люди смогут полностью выразить себя и свою идентичность, не опасаясь осуждения или стигмы.
Как деколониальные подходы центрируют маргинальные голоса и системы знаний в квир-исследованиях?
Деколониальные подходы могут сосредоточить маргинальные голоса и системы знаний, признавая, что западные академические дискуссии были построены на колониализме и империализме, и их необходимо бросить вызов и демонтировать с помощью межсекционного анализа. Деколонизация требует понимания того, как властные структуры и гегемонистские дискурсы формируют наше восприятие мира, включая сексуальность, гендерную идентичность и опыт угнетения.