Вопрос о том, является ли сексуальная идентичность формой знания, повествования или перформативного акта, обсуждался на протяжении веков учеными, философами и активистами. С одной стороны, некоторые утверждают, что сексуальная идентичность - это просто аспект человеческого опыта, который может быть объективно известен через наблюдение и самоанализ, в то время как другие считают, что это конструкция, которая формируется социальными нормами и ожиданиями. Тем не менее, другие рассматривают его как спектакль, в котором люди берут на себя определенные роли или представляют себя особым образом, чтобы вписаться в общество. В этом эссе я буду изучать каждую перспективу по очереди и предлагать свой собственный анализ.
Давайте рассмотрим идею о том, что сексуальная идентичность - это форма знания. Эта точка зрения предполагает, что сексуальная идентичность - это то, что можно объективно определить и понять, так же, как и другие формы знаний, такие как математика или история. Сторонники этой точки зрения часто ссылаются на научные исследования, которые показывают, что между мужчинами и женщинами существуют биологические различия, и они утверждают, что эти различия составляют основную часть нашей сексуальной идентичности.
Исследования показали, что мужчины, как правило, имеют большие мышцы, чем женщины, и вырабатывают больше тестостерона, что может объяснить, почему они обычно наслаждаются физическими упражнениями, такими как спорт или охота. Точно так же женские тела предназначены для вынашивания детей и кормления их грудью, что заставляет многих женщин чувствовать тягу к заботливым ролям.
Эта точка зрения не учитывает сложные способы социального построения пола. Хотя между мужчинами и женщинами могут быть биологические различия, эти различия не обязательно превращаются в фиксированные категории мужественности и женственности. Скорее, пол - это изменчивая концепция, которая меняется со временем и между культурами.
Традиционные гендерные роли были оспорены такими движениями, как феминизм второй волны и активизм ЛГБТК +, заставляя людей переосмыслить, что значит быть мужчиной или женщиной. Таким образом, кажется неразумным утверждать, что сексуальная идентичность - это объективный факт, который каждый должен принимать без вопросов.
Другая перспектива заключается в том, что сексуальная идентичность - это повествование - история, которую мы рассказываем себе о том, кто мы есть. Этот подход подчеркивает роль языка в формировании нашего понимания пола и сексуальности. Согласно этой точке зрения, люди создают свою собственную идентичность через свое взаимодействие с другими и истории, в которые они предпочитают верить о себе.
Кто-то может идентифицировать себя как трансгендера, потому что ему был присвоен пол при рождении, который не соответствует их внутреннему самосознанию. Затем они строят новое повествование вокруг своей идентичности, которое отражает их истинные чувства.
Хотя эта точка зрения признает силу языка в создании идентичности, она также игнорирует способы, которыми социальные структуры влияют на то, как мы понимаем себя. Наш опыт в обществе, от средств массовой информации, которые мы потребляем, до работы, которую мы выполняем, - все это формирует наше восприятие пола и сексуальности. При этом не все повествования созданы равными; некоторые могут быть более привилегированными, чем другие, из-за таких факторов, как раса, класс или способности. Поэтому, хотя нарративная теория может помочь нам понять отдельные случаи, она не затрагивает более широкие структурные вопросы, связанные с неравенством.
Существует перспектива перформативного акта, которая утверждает, что сексуальная идентичность - это то, что мы принимаем, а не обладаем. Эта перспектива фокусируется на том, как люди представляют себя миру и взаимодействуют с другими на основе социальных ожиданий. Сторонники этой точки зрения часто используют примеры из квир-исследований, чтобы показать, как люди могут бросить вызов традиционным гендерным нормам, одеваясь, говоря или действуя неожиданным образом.
Дрэг-короли и королевы бросают вызов бинарным гендерным категориям, играя со стереотипами, связанными с мужественностью и женственностью.
Этот подход не учитывает то, как эти выступления могут увековечить вредные стереотипы.Принимая на себя определенные роли, исполнители рискуют усилить негативные предположения о женщинах или мужчинах, лицах ЛГБТК + или других маргинальных группах.
Эта перспектива не объясняет, почему некоторые люди могут чувствовать себя некомфортно, выполняя эти роли, предполагая, что им не хватает авторитета над своей собственной идентичностью.
Сексуальная идентичность - это сложная концепция, которая не может быть сведена к какому-либо одному объяснению. В то время как некоторые могут рассматривать его как форму знания или повествования, другие рассматривают его как спектакль. Независимо от своей точки зрения, ясно, что сексуальная идентичность формируется социальными силами, такими как язык, культура и динамика власти. Признавая эти влияния, мы можем работать над созданием более инклюзивных и справедливых пространств, где все люди могут свободно выражать себя в полной мере, не опасаясь осуждения или угнетения.
Является ли сексуальная идентичность формой знания, повествования или перформативного акта?
Понятие «сексуальная идентичность» относится к самоощущению человека, поскольку оно связано с его сексуальной ориентацией и гендерным выражением. Он часто понимается как состоящий из нескольких компонентов, включая биологический пол, гендерную идентичность, сексуальное влечение и сексуальное поведение. В то время как некоторые люди могут рассматривать сексуальную идентичность как фиксированный аспект себя, который может быть известен с уверенностью, другие могут рассматривать ее как изменчивую и развивающуюся часть своей идентичности, которая меняется с течением времени.