Понятие пола было неотъемлемой частью истории человечества с древних времен.
Оно часто ограничивается бинарной категоризацией между мужчинами и женщинами на основе их физических характеристик, таких как хромосомы, гормоны, гениталии и вторичные половые признаки. Религия играет значительную роль в формировании культурных представлений о гендерных нормах, определяющих мужскую и женскую идентичности. Религиозные повествования богаты архетипами, изображающими гендерные роли и ожидания, которые могут влиять на то, как приверженцы ЛГБТК усваивают духовность и воспринимают себя. В этой статье я рассмотрю взаимосвязь между религиозными повествованиями и самовосприятием ЛГБТК-людей, исследуя, как они формируют гендерную идентичность и влияют на их духовность.
В религиях нет единого определения мужественности и женственности, поскольку они различаются в зависимости от культуры и временных периодов.
Индуизм признает три пола - мужской, женский и третий пол или хиджры - что выходит за рамки половых двойных. Понятие хиджры или евнуха распространено в странах Южной Азии, таких как Индия, Непал, Пакистан, Бангладеш и Шри-Ланка. Хиджры играли решающую роль в сохранении традиционной индийской культуры и общества на протяжении веков, особенно во время свадеб и церемоний родов. Они не считают себя ни мужчинами, ни женщинами, но обладают мужскими и женскими качествами.
Некоторые исламские ученые отрицают существование интерсекс-индивидуумов, утверждая, что Бог создает только два пола. Таким образом, хиджры сталкиваются с дискриминацией и насилием из-за непринятия их гендерной идентичности.
Религиозные повествования изображают мужские и женские характеристики через различных персонажей.
В христианстве Адам и Ева представляют первых мужчину и женщину, созданных Богом. Согласно Бытию, Бог сказал: «Сотворим людей по образу Нашему» (Бытие 1:26), подразумевая, что люди сотворены по подобию Божию. Таким образом, религия определяет, что значит быть мужчиной и женщиной, исходя из физического облика и биологии. Мужские фигуры часто ассоциируются с силой, властью, авторитетом, лидерством и независимостью, в то время как женские воплощают воспитание, заботу, покорность и домашность. Эти стереотипы могут создать нереалистичные ожидания для приверженцев ЛГБТК, которые не вписываются в эти категории. Это давление, направленное на то, чтобы соответствовать гендерным нормам, может привести к ненависти к себе, депрессии, беспокойству и суицидальным мыслям среди них.
Религии подчеркивают важность гетеросексуальных отношений между мужчинами и женщинами при продолжении рода. Некоторые религиозные общины считают, что сексуальная активность вне этого союза греховна или неестественна. Поэтому ЛГБТК-люди изо всех сил пытаются согласовать свою сексуальную ориентацию со своими духовными убеждениями. Они могут испытывать когнитивный диссонанс, задаваясь вопросом, принадлежат ли они к определенной религиозной группе или обществу. Церковь учит, что гомосексуализм является морально неправильным, потому что он отклоняется от естественного порядка, установленного Богом. Римско-католическая церковь, например, осуждает однополые отношения как греховные, что привело к дискриминации ЛГБТК-людей.
Некоторые христианские конфессии принимают их, подчеркивая любовь Бога ко всему творению, включая геев и лесбиянок.
Религиозные повествования влияют на духовные практики и ритуалы, которые укрепляют мужскую и женскую идентичность.
Ислам предписывает конкретные обязанности для мужчин и женщин во время молитвы. Мужчины молятся лицом к Мекке, а женщины стоят за ними. В иудаизме у мужчин больше религиозных ролей, чем у женщин, таких как ведение служб, чтение священных писаний и совершение обрезаний. Еврейские девочки также обязаны проходить церемонию бат-мицвы в возрасте двенадцати лет, тогда как мальчики празднуют бар-мицву в тринадцать лет. Эти традиции увековечивают патриархальные структуры, которые исключают женщин и делают их подчиненными мужскому авторитету.
Религиозные повествования формируют гендерные нормы и ожидания, которые могут повлиять на то, как приверженцы ЛГБТК усваивают духовность и самовосприятие. В то время как религия способствует гетеронормативности, некоторые сообщества принимают разнообразие, принимая ЛГБТК-людей.
Это часто происходит в ущерб изоляции и маргинализации. Было бы лучше, если бы ЛГБТК-людей принимали без осуждения или дискриминации по признаку их сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Поэтому религиозные лидеры должны пересмотреть свои учения и принять инклюзивность, чтобы создать безопасное пространство для того, чтобы каждый мог исповедовать свою веру.
Как архетипы мужественности и женственности, встроенные в религиозные повествования, влияют на интернализованную духовность и самовосприятие приверженцев ЛГБТК?
Архетипы мужественности и женственности, встроенные в религиозные повествования, могут влиять на интернализованную духовность и самовосприятие приверженцев ЛГБТК, бросая вызов их гендерной идентичности и сексуальной ориентации. Религиозные учения, которые продвигают гетеросексуальные отношения, могут заставить людей, которые идентифицируют себя как ЛГБТК, чувствовать себя исключенными из своих религиозных сообществ, что приводит к чувству отчуждения и разъединения с Богом.