В контексте человеческого общества понятие подлинности относится к степени, в которой люди верны своим основным ценностям и убеждениям при взаимодействии с другими, особенно в ситуациях, когда ожидается соответствие социальным нормам. Хотя это качество можно рассматривать как желательное и даже необходимое для поддержания своей целостности и идентичности, оно также может создавать конфликты, когда вступает в противоречие с требованиями социальных групп или учреждений. В некоторых случаях людям может потребоваться договориться об их подлинности, чтобы выжить во враждебной среде, например, в тех, которые способствуют дискриминации или исключению на основе таких факторов, как раса, пол или сексуальная ориентация. В то же время сам акт переговоров можно рассматривать как компромисс фундаментального самоощущения, поднимающий вопросы о том, сколько можно отказаться, оставаясь при этом подлинным.
В этой статье исследуется, как концепция подлинности связана с выживанием в сложных социальных условиях, изучая как ее преимущества, так и ограничения с различных точек зрения. Мы рассмотрим примеры из истории и современной культуры, чтобы проиллюстрировать, как люди ориентировались в этой напряженности, а также более широкие последствия для личностного роста, коллективных изменений и движений за социальную справедливость. Повсюду мы будем участвовать в теориях и дебатах, связанных с аутентичностью и социальной психологией, изучение того, что значит быть верным себе в мире, который часто требует адаптации и компромисса.
В конечном счете, мы надеемся предложить понимание того, как люди могут сбалансировать свои собственные потребности и желания с реалиями жизни в сложных и иногда угнетающих социальных системах.
Аутентичность и социальное выживание
Аутентичность была главной заботой философов, художников и социологов на протяжении веков. От Аристотеля до Канта и до Фуко ученые занялись вопросом, возможна ли индивидуальная автономия без ущерба для требований общества. В наше время эти дебаты приобрели новую актуальность, многие утверждают, что наша способность свободно выражать себя все больше ограничивается политическим давлением, экономические силы и технологические достижения.
Например, активисты и ученые наблюдали, как маргинализированные группы должны согласовывать свою идентичность в рамках доминирующих культурных нарративов, часто приходится представлять себя так, чтобы это было приемлемо или приемлемо для основной аудитории (Davis, 2013). Эта динамика особенно очевидна в таких областях, как маркетинг и развлечения, где люди могут чувствовать давление, чтобы соответствовать стереотипам или идеалам, которые не отражают их истинную сущность.
В то же время, однако, некоторые утверждают, что переговоры и адаптация необходимы для выживания в любой среде. Адаптируясь к ожиданиям или соглашениям других, люди могут получить доступ к ресурсам, отношениям и возможностям, которые в противном случае были бы недоступны. Как написал социолог Эрвинг Гоффман, «мы все живем под наблюдением» (1959), имея в виду, что мы постоянно следим за своим поведением и внешним видом, чтобы вписаться в окружающий мир. Эту потребность в социальном принятии можно рассматривать как форму переговоров, требующих постоянных корректировок для сохранения своего места в более крупной системе. В этом смысле аутентичность сама по себе становится актом исполнения, когда люди надевают маску или персону, чтобы ориентироваться в социальных ситуациях.
Переговорное Я
Напряженность между аутентичностью и выживанием наиболее остро проявляется в ситуациях, когда соответствие принуждается посредством принуждения или насилия. Исторически люди сталкивались с огромным давлением, чтобы скрыть свои истинные убеждения или поведение из-за страха наказания, будь то во время войны или преследований или в более тонких формах, таких как дискриминация на рабочем месте или динамика семьи.
Например, странные люди могут представить себя прямыми, чтобы избежать домогательств или неприятия, в то время как женщины могут принизить свои амбиции или желания, чтобы не быть помеченными как агрессивные или требовательные. Эти стратегии могут помочь людям выжить в краткосрочной перспективе, но также могут способствовать долгосрочному психологическому вреду, такому как чувство стыда, вины или отчуждения.
Аналогичным образом, многим маргинальным группам приходилось договариваться о своей идентичности в рамках доминирующих культурных нарративов, часто вынуждая представлять себя способами, которые приемлемы или приемлемы для основной аудитории (Davis, 2013). Эта динамика особенно очевидна в таких областях, как маркетинг и развлечения, где люди могут чувствовать давление, чтобы соответствовать стереотипам или идеалам, которые не отражают их истинную сущность. Представляя себя определенным образом, мы становимся частью более крупных систем смысла и власти, которые могут быть расширяющими, но и ограничивающими. Как отмечал философ Мишель Фуко, «человек не рождается раз и навсегда рабом, а становится им» (1984), что означает, что мы должны постоянно создавать нашу идентичность в рамках социальных структур, которые определяют, кто мы есть и какими мы можем быть.
Подлинное Я
Несмотря на эти проблемы, многие утверждают, что аутентичность остается важным компонентом человеческого опыта, позволяя нам выражать наши уникальные голоса и перспективы, даже когда они противоречат более широким нормам. Психолог Абрахам Маслоу видел в самоактуализации конечную цель развития, поощряя людей преследовать свои сокровенные потребности и устремления независимо от социальных ожиданий (Maslow, 1968). Точно так же философы, такие как Эммануэль Левинас, подчеркивали важность этической ответственности и свободы, утверждая, что люди должны стремиться к истине и справедливости, даже если это требует оспаривания установленной власти (Levinas, 1979). В этом смысле аутентичность представляет собой моральный императив, побуждающий людей говорить
Может ли подлинность сосуществовать с текущими переговорами и выживанием в враждебной социальной среде?
Для того, чтобы подлинность сосуществовала с текущими переговорами и выживанием в враждебной социальной среде, человек должен быть в состоянии сохранить свое самоощущение, в то же время адаптируясь к окружающей среде. Это означает быть верным своим основным ценностям и убеждениям, а также быть готовым идти на компромиссы, когда это необходимо, чтобы вписаться в культуру вокруг них. Важно, чтобы люди были не только верны себе, но и осознавали, как они представляются другим.