人間社会の文脈において、信憑性の概念は、特に社会規範が満たされることが期待される状況において、個人が他者と交流する際に、自分の中核的価値観や信念にどの程度忠実であるかを指す。この品質は、その完全性とアイデンティティを維持するために望ましい、さらには必要であると見ることができますが、それはまた、社会グループや機関の要求と矛盾するときに対立を作成することができます。場合によっては、人種、性別、性的指向などの要因に基づいて差別や排除を促進するような敵対的な環境で生き残るために信憑性を交渉する必要があるかもしれません。同時に、交渉行為そのものが自己の根本的な感覚の妥協であると見ることができ、本物のまま放棄できるのかという疑問が生じます。
この記事では、信憑性の概念が複雑な社会的環境での生存とどのように関連しているかを調べ、その利点と限界の両方を異なる観点から調べます。私たちは、人々がこれらの緊張をどのようにナビゲートしたか、そして個人の成長、集団的変化、社会正義運動へのより広範な意味を説明するために、歴史と現代の文化から例を見ます。どこでも、信憑性や社会心理学に関連する理論や議論に取り組み、しばしば適応と妥協を必要とする世界で自分自身に真実であることが何を意味するかを探求します。
最終的には、複雑で時には抑圧的な社会システムにおける生活の現実と人々が自分のニーズや欲望のバランスをとることができる方法についての洞察を提供したいと考えています。
信憑性と社会的存続
信憑性は、何世紀にもわたって哲学者、芸術家、社会科学者の主要な関心事であった。アリストテレスからカント、フーコーまで、学者たちは、社会の要求を妥協することなく、個々の自治が可能であるかどうかという問題に取り組んできました。現代において、この議論は新しい緊急性を引き受けており、自由に自分自身を表現する能力は、政治的圧力、経済力、技術的進歩によってますます制限されていると多くの人が主張しています。
例えば、活動家や学者は、疎外されたグループが支配的な文化的物語の中で自分たちのアイデンティティをどのように調和させなければならないかを観察してきました。このダイナミックさは、マーケティングやエンターテイメントなどの分野で特に顕著で、人々は自分自身を反映していないステレオタイプや理想に従うように圧力を感じるかもしれません。しかし同時に、交渉と適応はどのような環境でも生存するために不可欠であると主張する人もいます。他の人々の期待や慣習に適応することによって、人々は他の方法では利用できないリソース、関係、機会にアクセスすることができます。社会学者のアーヴィング・ゴフマン（Erving Goffman）は「、私たちはみな監視下に住んでいる」（1959年）と書いています。つまり、私たちの周りの世界に適合するために、行動と外見を常に監視しています。この社会的受容の必要性は、より大きなシステムでの地位を維持するために一定の調整を必要とする交渉の一形態と見ることができる。この意味では、人々が社会的状況をナビゲートするためにマスクやペルソナを着用すると、信憑性そのものが充足の行為になります。
自己交渉
真正性と生存の間の緊張は、強制または暴力によって適合が強制される状況で最も深刻です。歴史的に、人々は処罰を恐れて自分の真の信念や行動を隠すために莫大な圧力に直面してきました。 戦争中や迫害中であれ、職場差別や家族のダイナミクスなど、より微妙な形であれ。
例えば、 クィアの人々は嫌がらせや拒絶を避けるために自分自身を直接提示するかもしれません、 女性は攻撃的または要求的なとしてラベルされないように彼らの野心や欲望を軽視することができます。これらの戦略は、人々が短期的に生き残るのに役立ちますが、恥、罪悪感、疎外感などの長期的な心理的害にも貢献できます。
同様に、多くの疎外されたグループは、支配的な文化的物語の中で自分のアイデンティティを交渉しなければならず、多くの場合、主流の聴衆に受け入れられる、または受け入れられる方法で自分自身を提示することを余儀なくされています（Davis、 2013）。このダイナミックさは、マーケティングやエンターテイメントなどの分野で特に顕著で、人々は自分自身を反映していないステレオタイプや理想に従うように圧力を感じるかもしれません。ある意味で自分自身を提示することによって、私たちは広大でありながら制限することのできる、より大きな意味と力のシステムの一部になります。哲学者のミシェル・フーコーが述べたように「、人間は一度ではなく、すべての奴隷のために生まれたのではなく、一つになる」（1984）。つまり、私たちは、私たちが誰であり、何ができるかを決定する社会構造の中で、私たちのアイデンティティを絶えず創造しなければなりません。
本物の自己
これらの課題にもかかわらず、信頼性は人間の経験の不可欠な要素であり、広範な規範と矛盾していても私たちの独特の声と視点を表現することができると多くの人が主張しています。心理学者のエイブラハム・マスローは、自己実現を開発の究極の目標と捉え、人々が社会的期待にかかわらず、彼らの内面的なニーズと願望を追求することを奨励した（Maslow、 1968）。同様に、エマニュエル・レヴィナスのような哲学者は倫理的責任と自由の重要性を強調しており、たとえそれが困難な確立された権威を必要としていても、人々は真実と正義のために努力すべきであると主張している（Levinas、 1979）。この意味で、信憑性は人々に話すことを奨励する道徳的な義務を表しています
信頼性は、敵対的な社会環境の中で継続的な交渉と生存と共存することができますか？
敵対的な社会環境の中で継続的な交渉と生存と共存するためには、環境に適応しながら自分自身の感覚を維持することができなければなりません。それはあなたのコアバリューと信念に忠実であることを意味し、彼らの周りの文化に適合するために必要なときに妥協をして喜んでいることを意味します。人々が自分自身に忠実であるだけでなく、自分自身を他の人にどのように紹介するかを意識することも重要です。