Квир-активисты - это люди, которые идентифицируют себя как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, небинарные, гендерквиры, интерсексы, асексуалы, пансексуалы, полисексуалы, омнисексуалы, демисексуалы или что-то еще, что не вписывается в гетеронормативные двойные отношения мужчины/женщины или мужчины/женщины. Они стремятся бросить вызов статус-кво циштеропатриархии и выступают за большую видимость, признание и равенство для своих общин. К сожалению, они часто были исключены из феминистских и других социальных движений, что привело их к созданию собственных пространств и стратегий сопротивления. В этом эссе будет рассмотрено, как квир-активисты ориентировались на это исключение и какие уроки можно извлечь из него.
История квир-активизма
Современное движение за квир-права началось в 1960-х и 1970-х годах, когда ЛГБТК + люди организовались, чтобы требовать равного обращения в соответствии с законом. В то время многие феминистки рассматривали борьбу женщин и гомосексуалистов как взаимоисключающую, но некоторые, такие как Одре Лорд, видели за пределами разделения и выступали за взаимоисключаемость. В конце 1980-х и начале 1990-х годов эпидемия СПИДа объединила квир-активистов с феминистками, создав альянс, который успешно бросил вызов стигматизации медицинских учреждений обеих групп.
По мере того, как кризис СПИДа утихал, между этими двумя фракциями вновь возникла напряженность, каждая из которых обвиняла другую в угнетении и женоненавистничестве. К началу века лесбиянки стали все активнее говорить о стирании своей идентичности в рамках более широкой организации ЛГБТК +, в то время как трансгендеры сталкивались с дискриминацией как внутри, так и за пределами сообщества. В результате они создали свои собственные движения, ориентированные на проблемы, основанные на идентичности, такие как однополые браки или здравоохранение, подтверждающее пол.
Проблемы, стоящие перед квир-активистами
Одной из основных проблем, стоящих перед квир-активистами, является то, как общество рассматривает их. Они часто рассматриваются как сексуально беспорядочные, девиантные и аморальные, что приводит к социальной изоляции и насилию. Это было особенно верно для трансгендерных людей, которые сталкиваются с высокими показателями физического насилия и убийств, особенно транс-цветных женщин. Исключение из основного общества также привело к росту проблем с психическим здоровьем среди странных людей, включая депрессию, беспокойство и суицидальность. Квир-активистки приложили немало усилий, чтобы развеять эти стереотипы с помощью образования, наглядных кампаний и организации на низовом уровне, но прогресс был медленным.
Еще одной проблемой является отсутствие представительства в феминистских организациях и пространствах. Несмотря на совпадение феминизма и странности в таких вопросах, как репродуктивные права, справедливость в оплате труда и сексуальные домогательства/насилие, многие квир-активистки чувствуют себя некомфортно или нежелательно на традиционных феминистских мероприятиях. Даже те, кто действительно участвует, оказываются маргинализированными или токенизированными, а их проблемы игнорируются в пользу более «основных» проблем. В ответ некоторые квир-активистки создали свои собственные феминистские группы, которые отдают приоритет инклюзивности и интерсекциональности. Другие отказались полностью, решив вместо этого работать самостоятельно или в кругах ЛГБТК +.
Стратегии навигации по исключению
Квир-активисты отреагировали на исключение созданием альтернативных пространств, формированием альянсов между движениями и пропагандой большей представленности.
Они организовали конференции и фестивали, которые отмечают квир-культуру и идентичность. Они сотрудничали с другими маргинализированными сообществами, такими как цветные люди и инвалиды, для повышения осведомленности об общей борьбе. Они потребовали включения в существующие движения за социальную справедливость и создали новые, ориентированные на конкретные вопросы, такие как трансфобия или жестокость полиции.
Они боролись за увеличение представительства в средствах массовой информации и политике, отталкиваясь от цис-гетеронормативных нарративов и требуя равного представительства.
Уроки, извлеченные из исключения
Исключение может стать мощным инструментом сопротивления, если его использовать стратегически.Создавая свои собственные пространства и организовываясь вокруг важных для них вопросов, квир-активисты бросили вызов статус-кво и заставили основное общество считаться со своими предубеждениями. В то же время работа с другими маргинализированными группами позволила им укрепить солидарность и создать коалиции, усиливающие их голоса.
Сосредоточение внимания на ощутимых целях, таких как правовая защита и политическое представительство, помогло им добиться реального прогресса в достижении равенства.
Хотя исключение разочаровывает, он также был источником силы для квир-активистов, которые нашли творческие способы ориентироваться в нём. Создавая собственное сообщество и выступая за перемены, они проложили путь к большей заметности и признанию. Их борьба должна вдохновлять всех тех, кто стремится бросить вызов угнетению и неравенству.
Как квир-активисты ориентировались на исключение из феминистских и других социальных движений?
Квир-активисты использовали различные стратегии, чтобы ориентироваться в исключении из феминистских и других социальных движений. Одним из подходов было создание своих собственных пространств и сообществ, где они могут чувствовать себя в безопасности и при поддержке, таких как студенческие союзы ЛГБТК + и организации в университетских городках.