A ideia de que a estranheza é essencialmente política se estabeleceu durante décadas de ativismo e ciência. Neste âmbito, fica claro que existem muitas histórias de luta contra a opressão que se cruzam com questões de raça, classe, gênero e sexualidade. Esta intersecção informa uma abordagem descolonial da compreensão da estranheza e da sua relação com a memória histórica. Os marcos descoloniais reconhecem que o colonialismo forma estruturas de poder de modo a perpetuar a desigualdade e a opressão, incluindo a homofobia e a transfobia.
Abordagens descoloniais reconhecem que as pessoas LGBT + sempre existiram dentro de comunidades coloridas, apesar dos esforços para suprimir sua identidade. A estranheza pode ser trazida de volta desta história como um ato de resistência à heteronormaticidade e à cisqueteropatriarquia. A história dos ativistas afro-americanos que desafiam o racismo, juntamente com o ativismo pelos direitos dos gays, mostra como a luta pelos direitos civis pode incluir ambas as lutas. Os nativos americanos também lutaram pela soberania, lutando contra políticas homofóbicas e transfóbicas impostas por eles. Na América Latina, os movimentos de queer surgiram da resistência dos povos indígenas à colonização ocidental e ao imperialismo. Ao explorar essas interseções entre identidade e libertação, podemos perceber a estranheza como parte de uma luta maior pela justiça social e a autodeterminação.
A memória histórica é fundamental para restaurar a estranheza dentro do quadro descolonial. É fundamental reconhecer o apagar de experiências estranhas e vozes de narrativas dominantes. Explorando movimentos passados, eventos e indivíduos, podemos definir modelos e estratégias para a atividade de hoje. O reconhecimento da nossa história nos permite honrar aqueles que foram antes de nós e aprender com as suas vitórias e fracassos. Também devemos lembrar que nem todos os queer-humanos são brancos ou homens, e que várias identidades se cruzam com diferentes formas de opressão.
Por exemplo, mulheres e mulheres negras podem ser homofóbicas e misoginias simultaneamente, enquanto que quir imigrantes enfrentam problemas adicionais devido à sua condição de não-cidadãos. A memória histórica também nos lembra que os queer-humanos sempre existiram fora das estruturas regulatórias.
Abordagens descoloniais reconhecem a importância da construção de uma comunidade e solidariedade para restaurar a estranheza. Isso inclui a associação com outros grupos marginalizados, como comunidades indígenas e pessoas de cor. Não podemos simplesmente «imaginar» a estranheza sem reconhecer a sua atitude em relação aos sistemas maiores de poder. Temos de repensar a nossa relação entre nós, baseada no respeito mútuo e na luta coletiva. Nesse âmbito, a estranheza torna-se uma prova da diversidade e resistência, e não apenas uma forma de política de identidade. Enfatizando as nossas diferenças em comum, podemos construir coligações e desafiar juntos a heteronormatividade.
Para terminar, a memória histórica é crucial para restaurar a estranheza dentro do quadro descolonial. Ele fornece inspiração e estratégias para o ativismo moderno, reconhecendo as complexas interseções entre identidade e luta. Através de pesquisas, alianças e ações coletivas, podemos trabalhar em direção a um mundo mais justo, onde a liberação de queer é entendida como parte de movimentos mais amplos por justiça social e autodeterminação.
Qual o papel da memória histórica na recuperação da estranheza no âmbito descolonial?
A memória histórica desempenha um papel importante no restabelecimento da estranheza no âmbito descolonial, pois oferece um sentido de conexão com as identidades hereditárias que podem ter sido perdidas ou suprimidas devido ao colonialismo. Ao pesquisar e reconhecer experiências passadas de sexualidade marginal, as pessoas podem ter uma maior consciência do seu patrimônio cultural e entrar em contato com outros membros da sua comunidade que têm um histórico semelhante.