A filosofia quir tornou-se uma abordagem crítica para contestar os pressupostos heteronormativos sobre o campo e a sexualidade que dominaram o pensamento ocidental durante séculos. Ele enfatiza a fluência e a pluralidade de identidades que vão além das relações duplas tradicionais entre homem/mulher, gay/hétero, cisgênero/transexual etc., e explora como essas identidades são construídas através de forças sociais, culturais e políticas. Um dos conceitos fundamentais da teoria queer é a relacionalidade, que reconhece que todos os seres humanos estão fundamentalmente ligados uns aos outros, e a nossa auto-determinação é formada pelas nossas interações com os outros. Neste artigo, vamos considerar como as atitudes mudam a nossa compreensão de identidade e pertencimento.
A atitude questiona a ideia de que a identidade é constante e estável, ao invés de afirmar que ela é dinâmica e está em constante mudança. Não nos podemos entender sem pensar em como tratamos os outros, incluindo a família, amigos, amantes, colegas de trabalho e estranhos. Isso significa que a identidade não é apenas uma qualidade interna, mas também é construída através da relação com os outros.
Por exemplo, a raça de alguém pode ser definida como «preta» ou «asiática», mas também pode ser identificada como parte de uma comunidade com experiência e valores compartilhados. Da mesma forma, o sexo de alguém pode ser atribuído ao nascer, mas a experiência do gender pode evoluir com o tempo, dependendo da forma como eles interagem com o mundo ao redor. As relações nos encorajam a pensar criticamente como as estruturas de poder formam as nossas relações e influenciam o nosso sentimento.
Outra forma de a relação moldar a nossa compreensão de identidade é expandir a nossa noção de comunidade. Os conceitos tradicionais da comunidade costumam enfatizar características comuns, tais como raça, etnia, religião, classe ou geografia.
No entanto, esta abordagem exclui aqueles que não se encaixam com cuidado nessas categorias e cria divisões entre as pessoas. A filosofia de Quiru rejeita esta visão dura da comunidade e sugere que nos concentremos nas relações, não nas divisões. Em vez de nos opor aos outros, a teoria queer propõe que nos consideremos ligados uns aos outros e parte de uma rede mais ampla de relacionamentos.
Finalmente, a relação torna os conceitos tradicionais mais difíceis. Em muitos contextos, o pertencimento está ligado a um determinado local ou grupo, o que pode excluir aqueles que não se enquadram nessa categoria. Mas a filosofia queer afirma que a filiação é volátil e dinâmica, deslocando-se constantemente à medida que os indivíduos se orientam em diferentes espaços sociais. Isso não significa que toda a gente esteja em todo o tempo; em vez disso, ele reconhece que a filiação é algo que temos de negociar constantemente. Reconhecendo nossos laços com outros, podemos começar a desmantelar sistemas opressores que excluem certas identidades e criam novas formas de inclusão.
Em geral, a relação oferece uma visão complexa da identidade e do pertencimento que refuta as suposições tradicionais sobre o campo, a sexualidade e a comunidade. Ele propõe-nos que repensemos a forma como nos entendemos e ao mundo ao nosso redor, e nos encoraja a participar em questões complexas de poder, privilégios e marginalização. Embora seja desconfortável desafiar as velhas crenças de identidade, a relacionalidade fornece uma base valiosa para compreender as nuances de como nos sentimos e construímos a nossa auto-determinação.