Como seres humanos, sempre tentámos compreender a nossa existência e o nosso lugar no mundo. Procurámos encontrar um sentido para o caos à nossa volta, compreender a nossa própria identidade e identidade dos outros. Nos últimos anos, houve uma atenção maior para a ontologia não inária - a ideia de que a realidade é essencialmente incerta, instável e subjetiva. Este ponto de vista sugere que não podemos conhecer completamente nós mesmos ou o mundo ao nosso redor, mas que devemos guiar-nos por um processo de negociação e redefinição contínuas. A ontologia não inária também desafia as noções tradicionais de identidade, sugerindo que o sexo e a sexualidade são voláteis e se deslocam em vez de fixos e essencialistas. Ela sugere que devemos considerar estes aspectos do nosso eu não como categorias individuais, mas como um continuum, com muitas identidades que se cruzam, coexistindo ao mesmo tempo.
As consequências deste ponto de vista para a participação moral são profundas. Se reconhecermos que as nossas identidades estão sempre mudando, então temos de aprender a abordar os dilemas éticos com mais flexibilidade e abertura. Não podemos depender de princípios estáticos ou regras rígidas, e, em vez disso, devemos adaptar-nos constantemente a novas situações e perspectivas. Isso exige que estejamos ajustados às nuances de cada relação e interação, reconhecendo a complexidade e ambiguidade do jogo.
A ontologia não inária também desafia as opiniões tradicionais sobre a moral, que tendem a dar vantagem a certas formas de ser sobre as outras.
Por exemplo, em muitas culturas a monogamia heterossexual é vista como ideal, enquanto outras formas de intimidade (como a poliamoria) são marginalizadas ou mesmo criminalizadas.
No entanto, se percebermos que todas as relações são únicas e dinâmicas, podemos começar a perceber o valor inerente sem impor hierarquias arbitrárias. Em vez disso, podemos focar-nos em cultivar empatia, comunicação e entendimento, em vez de manter definições estreitas do que é um comportamento «bom» ou «mau».
É claro que a ontologia não-inária não oferece soluções simples para problemas morais complexos. Mais do que isso, é suposto abordá-los com vontade de reconhecer a incerteza, a complexidade e a contradição. Temos de estar preparados para questionar nossas próprias crenças e suposições, desafiar-nos a olhar para as coisas de vários lados. Temos de reconhecer que não há uma maneira correta de viver, e que toda pessoa tem o direito de se definir nos seus próprios termos. Assim, podemos avançar para uma sociedade mais justa e igualitária, onde todos os indivíduos têm a liberdade de expressar a minha totalidade sem medo ou estigma.
O que sugere a ontologia não-inária sobre a interação moral com a ambiguidade, a relacionalidade e a identidade suave?
A ontologia não-inária sugere que a moral não é apenas uma escolha binária, mas sim uma relação complexa entre pessoas, grupos, culturas e outros fatores. Isso pode dificultar que as pessoas compreendam os dilemas éticos e os conflitos, pois devem levar em conta muitas visões e valores. Além disso, a ontologia não primária enfatiza a fluência da identidade e a importância de reconhecer e respeitar as diferentes experiências e identidades.