En tant qu'êtres humains, nous avons toujours eu du mal à comprendre notre existence et notre place dans le monde. Nous avons cherché à trouver un sens au chaos qui nous entoure, à comprendre notre propre identité et celle des autres. Ces dernières années, il y a eu une attention accrue à l'ontologie non binaire - l'idée que la réalité est intrinsèquement incertaine, instable et subjective. Ce point de vue suggère que nous ne pouvons pas nous connaître pleinement ou connaître le monde qui nous entoure, mais que nous devons nous y orienter par un processus constant de négociation et de repensation. L'ontologie non binaire remet également en question les conceptions traditionnelles de l'identité, suggérant que le sexe et la sexualité sont variables et se déplacent plutôt que fixes et essayistes. Elle suggère que nous devons considérer ces aspects de notre « moi » non pas comme des catégories distinctes, mais comme un continuum, avec une multitude d'identités qui coexistent simultanément.
Les conséquences de ce point de vue sur la participation morale sont profondes. Si nous reconnaissons que nos identités changent toujours et sont conditionnelles, alors nous devons apprendre à aborder les dilemmes éthiques avec plus de souplesse et d'ouverture. Nous ne pouvons pas nous appuyer sur des principes statiques ou sur des règles strictes, mais nous devons nous adapter constamment aux nouvelles situations et perspectives. Cela exige que nous soyons adaptés aux nuances de chaque relation et interaction, reconnaissant la complexité et l'ambiguïté du jeu.
L'ontologie non binaire remet également en question les conceptions traditionnelles de la morale, qui tendent à donner l'avantage à certaines façons d'être sur les autres.
Par exemple, dans de nombreuses cultures, la monogamie hétérosexuelle est considérée comme un idéal, tandis que d'autres formes de proximité (polyamoria, par exemple) sont marginalisées, voire criminalisées.
Cependant, si nous comprenons que toutes les relations sont uniques et dynamiques, nous pourrons commencer à prendre conscience de leur valeur inhérente sans imposer de hiérarchies arbitraires. Nous pourrions plutôt nous concentrer sur la culture de l'empathie, de la communication et de la compréhension mutuelle plutôt que de nous en tenir à des définitions étroites de ce qui constitue un comportement « bon » ou « mauvais ».
Bien sûr, l'ontologie non binaire n'offre pas de solutions simples aux problèmes moraux complexes. Cela présuppose plutôt que nous devrions les aborder avec la volonté de reconnaître l'incertitude, la complexité et la contradiction. Nous devons être prêts à remettre en question nos propres croyances et hypothèses, à nous défier de regarder les choses sous différents angles. Nous devons reconnaître qu'il n'y a pas une seule bonne façon de vivre et que chacun a le droit de se définir à ses propres conditions. De cette façon, nous pouvons aller vers une société plus juste et plus équitable, où chaque individu a la liberté d'exprimer son plein soi sans crainte ni stigmatisation.
Qu'implique une ontologie non binaire sur l'interaction morale avec l'ambiguïté, la relationnalité et l'identité fluide ?
L'ontologie non binaire suggère que la morale n'est pas seulement un choix binaire, mais plutôt une relation complexe entre les personnes, les groupes, les cultures et d'autres facteurs. Il peut être difficile pour les gens de comprendre les dilemmes éthiques et les conflits, car ils doivent tenir compte d'une multitude de points de vue et de valeurs. En outre, l'ontologie non binaire souligne la fluidité de l'identité et l'importance de reconnaître et de respecter les différentes expériences et identités.