A estranheza pode ser conceituada como uma forma de imaginação epistêmica que viola os sistemas normais de conhecimento? É uma questão importante para aqueles que procuram desafiar a heteronormatividade e promover a justiça social. Sarah Ahmed, pesquisadora de queer research, afirma que o «queer» pode ser entendido como uma forma de existir num mundo que desafia os paradigmas dominantes do sexo e da sexualidade, permitindo novas formas de pensar e sentimentos que muitas vezes são reprimidos ou marginalizados. Explorando maneiras estranhas de pensar e agir, ela sugere que podemos repensar as limitações impostas por categorias binárias, tais como masculino/feminino, direto/gay e regulamentação/desvantagem. Ao desestabilizar essas diferenças, a teoria queer oferece oportunidades para novas formas de expressão e comunicação, oferecendo alternativas aos modelos tradicionais de produção de conhecimento.
Vamos considerar o que significa «sistemas de conhecimento tradicionais». É um marco ou noção do mundo que se tornou comum e normalizado através de práticas institucionais como educação, mídia, política, religião, ciência ou cultura. Eles formam a forma como as pessoas se entendem e as suas relações com os outros, incluindo a sua identidade sexual e os seus desejos.
A heterossexualidade geralmente é confeccionada como natural, universal ou mesmo «normal», enquanto outras orientações são consideradas como desvantajosas ou anormais. Nesse contexto, as pessoas que não se enquadram nessas categorias tornam-se difíceis de elaborar suas experiências ou desejos sem usar estratégias de defesa, como negação ou vergonha. A estranheza, por outro lado, fornece uma maneira de enfrentar e rejeitar essas categorias rígidas, permitindo formas mais suaves e flexíveis de compreender a si mesmo e ao seu lugar no mundo.
Em seu livro Queer Phenomenology, Ahmed explica que a estranheza inclui uma forma de ser que viola expectativas e suposições dominantes. Abrange tanto atos individuais de resistência quanto formas coletivas de organização social. Ela diz: "O Quiring, portanto, não é apenas um ato; também é uma condição de oportunidade. Isso torna possíveis formas alternativas de ver, sentir, agir". Isto sugere que a estranheza pode ser conceituada como uma forma de imaginação epistêmica que desafia as normas estabelecidas e oferece novas possibilidades de pensamento e ação. Através deste prisma, podemos pensar na estranheza como um processo de destruição criativa que desestabiliza os sistemas tradicionais de conhecimento e promove novas formas de conhecimento.
Ahmed afirma ainda que a estranheza é especialmente importante para comunidades marginais, como mulheres, pessoas de cor e pessoas LGBT +. Desafiando estruturas despóticas, oferecem alternativas de domínio e exploração, criando espaços onde vozes marginais podem ser ouvidas e reconhecidas. Ela afirma que o «queer feminismo» é uma forma de entender como essa marginalização se cruza com hierarquias de gênero e dinâmicas de poder. Por sua vez, isso nos permite imaginar novas formas de criar uma comunidade e solidariedade baseadas em experiências comuns, e não em definições excepcionais.
Conceituar a estranheza como uma forma de imaginação epistêmica oferece informações valiosas sobre seus potenciais efeitos nos movimentos de justiça social. Questionando as categorias binárias e encorajando novas formas de pensar, isso nos permite ver os limites estabelecidos pelos sistemas tradicionais de conhecimento e criar sociedades mais inclusivas e justas. Como Ahmed disse, «a estranheza oferece a possibilidade de outros mundos, outras formas de existir».
A estranheza pode ser conceituada como uma forma de imaginação epistêmica que viola os sistemas normais de conhecimento?
Há muito tempo, a teoria quir afirma que as pessoas podem desafiar as estruturas de poder existentes usando suas perspectivas e experiências únicas para criar novas formas de pensar sobre as normas e acordos sociais. De acordo com este ponto de vista, as pessoas que se identificam como queer podem interagir com a sociedade de um ponto de vista não convencional que desafia as categorias e hierarquias tradicionais.