La stranezza può essere concettualizzata come un modo di immaginazione epistemica che rompe i normali sistemi di conoscenza? È una questione importante per coloro che cercano di sfidare l'eteronormaticità e promuovere la giustizia sociale. Sarah Ahmed, ricercatrice di ricerca quir, sostiene che il «queer» può essere compreso come un modo di vivere in un mondo che sfida i paradigmi dominanti del sesso e della sessualità, permettendo nuovi modi di pensare e sentimenti che spesso vengono soppressi o marginalizzati. Esplorando strani modi di pensare e di agire, suggerisce che possiamo ripensare i limiti imposti da categorie binarie come maschio/femminile, diretto/gay e regolamentare/deviante. Destabilizzando queste differenze, la quadra-teoria offre opportunità per nuove forme di espressione e di comunicazione, offrendo alternative ai modelli tradizionali di produzione di conoscenza.
Vediamo cosa si intende per «sistemi di conoscenza tradizionali». Si tratta di un quadro o di una visione del mondo che è diventato universalmente accettato e normalizzato grazie a pratiche istituzionali come l'istruzione, i media, la politica, la religione, la scienza o la cultura. Formano il modo in cui le persone capiscono se stesse e il loro rapporto con gli altri, inclusa la loro identità sessuale e desideri.
L'eterosessualità di solito viene disegnata come naturale, universale o addirittura «normale», mentre altri orientamenti sono considerati devianti o anormali. In questo contesto, diventa difficile per le persone che non rientrano in queste categorie formulare esperienze o desideri senza ricorrere a strategie protettive come la negazione o la vergogna. L'estraneità, d'altra parte, offre un modo per contrastare e respingere queste rigide categorie, permettendo modi più fluidi e flessibili per comprendere se stessi e il loro posto nel mondo.
Nel suo libro Queer Phenomenology, Ahmed spiega che l'estraneità include un modo di essere che viola le aspettative e i presupposti dominanti. Copre sia gli atti individuali di resistenza che le forme collettive di organizzazione sociale. Lei scrive: "Il Quirinale, quindi, non è solo un atto; è anche una condizione di opportunità. Questo rende possibili modi alternativi di vedere, sentire, agire". Ciò suggerisce che la stranezza può essere concettualizzata come un modo di immaginazione epistemica che sfida le norme stabilite e apre nuove opportunità di pensiero e di azione. Attraverso questo prisma potremmo pensare all'estraneità come ad un processo di distruzione creativa che destabilizza i sistemi tradizionali di conoscenza e promuove nuovi modi di conoscenza.
Ahmed sostiene inoltre che l'estraneità è particolarmente importante per le comunità marginali, come le donne, le persone di colore e le persone LGBT +. Sfidando le strutture dispotiche, offrono alternative al dominio e allo sfruttamento, creando spazi dove le voci marginali possono essere ascoltate e riconosciute. Sostiene che il «queer-femminismo» sia un modo per capire come tale marginalizzazione si sovrapponga alle gerarchie di genere e alle dinamiche di potere. A nostra volta, ci permette di immaginare nuove forme di creazione di comunità e solidarietà, basate su esperienze comuni piuttosto che su definizioni eccezionali.
La concettualizzazione dell'estraneità come metodo di immaginazione epistemica offre informazioni preziose sul suo potenziale impatto sui movimenti di equità sociale. Mettendo in discussione le categorie binarie e incoraggiando nuovi modi di pensare, questo ci permette di vedere i limiti fissati dai sistemi tradizionali di conoscenza e creare società più inclusive ed equi. Come ha detto Ahmed, «l'estraneità offre la possibilità di altri mondi, altri modi di vivere».
La stranezza può essere concettualizzata come un modo di immaginazione epistemica che rompe i normali sistemi di conoscenza?
Qir-teoria sostiene da tempo che le persone possono sfidare le strutture di potere esistenti utilizzando le loro prospettive ed esperienze uniche per creare nuovi modi di pensare alle norme e agli accordi sociali. Secondo questo punto di vista, le persone che si identificano come queer possono interagire con la società da un punto di vista non tradizionale che sfida le categorie e le gerarchie tradizionali.