L'étrangeté peut-elle être conceptualisée comme un moyen d'imagination épistémique qui perturbe les systèmes de connaissances ordinaires? C'est une question importante pour ceux qui cherchent à défier l'hétéronormalité et à promouvoir la justice sociale. La chercheuse en recherche queer Sarah Ahmed affirme que le « queer » peut être compris comme une façon d'exister dans un monde qui remet en question les paradigmes dominants du genre et de la sexualité, en permettant de nouvelles façons de penser et de ressentir qui sont souvent réprimées ou marginalisées. En explorant des façons étranges de penser et d'agir, elle suggère que nous pouvons repenser les limites imposées par des catégories binaires telles que les hommes/femmes, les directs/gays et normatifs/déviants. En déstabilisant ces différences, la théorie queer ouvre la voie à de nouvelles formes d'expression et de communication, offrant des alternatives aux modèles traditionnels de production de connaissances.
Examinons ce que l'on entend par « systèmes de connaissances traditionnels ». C'est un cadre ou une vision du monde qui est devenu généralement accepté et normalisé grâce à des pratiques institutionnelles telles que l'éducation, les médias, la politique, la religion, la science ou la culture. Ils façonnent la façon dont les gens se comprennent et leurs relations avec les autres, y compris leur identité sexuelle et leurs désirs.
L'hétérosexualité est généralement conçue comme naturelle, universelle ou même « normale », tandis que les autres orientations sont considérées comme déviantes ou anormales. Dans ce contexte, il devient difficile pour les personnes qui ne s'inscrivent pas dans ces catégories de formuler leurs expériences ou leurs désirs sans recourir à des stratégies de défense telles que le déni ou la honte. L'étrangeté, d'autre part, offre un moyen de résister et de rejeter ces catégories rigides, permettant des façons plus fluides et plus flexibles de comprendre soi-même et sa place dans le monde.
Dans son livre Queer Phenomenology, Ahmed explique que l'étrangeté implique une façon d'être qui viole les attentes et les hypothèses dominantes. Il couvre à la fois les actes individuels de résistance et les formes collectives d'organisation sociale. Elle écrit: "Le quiring n'est donc pas qu'un acte; c'est aussi une condition d'opportunité. Cela rend possibles d'autres façons de voir, de ressentir, d'agir". Cela suggère que l'étrangeté peut être conceptualisée comme un moyen d'imagination épistémique qui remet en question les normes établies et ouvre de nouvelles possibilités de pensée et d'action. À travers ce prisme, nous pourrions considérer l'étrangeté comme un processus de destruction créative qui déstabilise les systèmes traditionnels de connaissances et favorise de nouvelles façons de connaître.
Ahmed affirme en outre que l'étrangeté est particulièrement importante pour les communautés marginales telles que les femmes, les personnes de couleur et les personnes LGBTQ +. Défiant les structures despotiques, ils offrent des alternatives à la domination et à l'exploitation, créant des espaces où les voix marginales peuvent être entendues et reconnues. Elle affirme que le « féminisme queer » est une façon de comprendre comment cette marginalisation croise les hiérarchies de genre et les dynamiques de pouvoir. En retour, cela nous permet d'imaginer de nouvelles formes de création communautaire et solidaire, basées sur des expériences communes plutôt que sur des définitions exclusives.
La conceptualisation de l'étrangeté comme mode d'imagination épistémique offre de précieuses informations sur son impact potentiel sur les mouvements de justice sociale. En remettant en question les catégories binaires et en encourageant de nouvelles façons de penser, cela nous permet de voir les limites imposées par les systèmes de connaissances traditionnels et de créer des sociétés plus inclusives et équitables. Comme l'a dit Ahmed, « l'étrangeté offre la possibilité d'autres mondes, d'autres modes d'existence ».
L'étrangeté peut-elle être conceptualisée comme un moyen d'imagination épistémique qui perturbe les systèmes de connaissances ordinaires ?
La théorie queer affirme depuis longtemps que les gens peuvent défier les structures de pouvoir existantes en utilisant leurs perspectives et leur expérience uniques pour créer de nouvelles façons de penser sur les normes et les accords sociaux. Selon ce point de vue, les personnes qui s'identifient comme queer peuvent interagir avec la société d'un point de vue non traditionnel qui remet en question les catégories et les hiérarchies traditionnelles.