¿Puede conceptualizarse la extrañeza como una forma de imaginación epistémica que rompe los sistemas de conocimiento convencionales? Esta es una pregunta importante para aquellos que buscan desafiar la heteronormatividad y promover la justicia social. La investigadora de estudios queer Sarah Ahmed sostiene que el «queer» puede entenderse como una forma de existir en un mundo que desafía los paradigmas dominantes del género y la sexualidad, permitiendo nuevas formas de pensar y sentir que a menudo son suprimidas o marginadas. Al explorar formas extrañas de pensar y actuar, sugiere que podemos replantearnos las limitaciones impuestas por categorías binarias como la masculina/femenina, la directa/gay y la normativa/desviada. Desestabilizando estas diferencias, la teoría queer abre la puerta a nuevas formas de expresión y conexión, ofreciendo alternativas a los modelos tradicionales de producción de conocimiento.
Veamos qué se entiende por «sistemas tradicionales de conocimiento». Se trata de un marco o percepciones del mundo que se han vuelto universalmente aceptadas y normalizadas gracias a prácticas institucionales como la educación, los medios de comunicación, la política, la religión, la ciencia o la cultura. Forman la forma en que las personas se entienden a sí mismas y sus relaciones con los demás, incluyendo su identidad sexual y sus deseos.
La heterosexualidad suele enmarcarse como natural, universal o incluso «normal», mientras que otras orientaciones se consideran desviadas o anormales. En este contexto, a las personas que no encajan en estas categorías se les hace difícil articular sus experiencias o deseos sin recurrir a estrategias protectoras como la negación o la vergüenza. La extrañeza, por otro lado, proporciona una manera de resistir y rechazar estas duras categorías, permitiendo formas más fluidas y flexibles de entenderse a uno mismo y a su lugar en el mundo.
En su libro Queer Phenomenology, Ahmed explica que la extrañeza incluye una forma de ser que rompe las expectativas y suposiciones dominantes. Abarca tanto los actos individuales de resistencia como las formas colectivas de organización social. Ella escribe: "Quiring, por lo tanto, no es sólo un acto; también es una condición de oportunidad. Esto hace posibles formas alternativas de ver, sentir, actuar". Esto sugiere que la extrañeza puede conceptualizarse como una forma de imaginación epistémica que desafía las normas establecidas y abre nuevas posibilidades de pensamiento y acción. A través de este prisma podríamos pensar en la extrañeza como un proceso de destrucción creativa que desestabiliza los sistemas tradicionales de conocimiento y promueve nuevas formas de conocer.
Ahmed afirma además que la extrañeza es especialmente importante para las comunidades marginales, como las mujeres, las personas de color y las personas LGBTQ +. Desafiando las estructuras opresivas, ofrecen alternativas al dominio y la explotación, creando espacios donde las voces marginales pueden ser escuchadas y reconocidas. Afirma que el «feminismo queer» es una forma de entender cómo esa marginación se superpone con las jerarquías de género y las dinámicas de poder. A su vez, nos permite imaginar nuevas formas de creación comunitaria y solidaria, basadas en experiencias compartidas y no en definiciones exclusivas.
La conceptualización de la extrañeza como forma de imaginación epistémica ofrece información valiosa sobre su impacto potencial en los movimientos de justicia social. Cuestionando las categorías binarias y fomentando nuevas formas de pensar, nos permite ver los límites establecidos por los sistemas tradicionales de conocimiento y crear sociedades más inclusivas y justas. Como Ahmed dijo, «la extrañeza ofrece la posibilidad de otros mundos, otras formas de existencia».
¿Puede conceptualizarse la extrañeza como una forma de imaginación epistémica que rompe los sistemas de conocimiento convencionales?
La teoría queer sostiene desde hace tiempo que las personas pueden desafiar las estructuras de poder existentes utilizando sus perspectivas y experiencias únicas para crear nuevas formas de pensar sobre normas y acuerdos sociales. Según este punto de vista, las personas que se identifican como queer pueden interactuar con la sociedad desde una perspectiva no convencional que desafía las categorías y jerarquías tradicionales.