A reflexão sobre a mortalidade pode revelar a compreensão da natureza da vulnerabilidade humana, da ética relational e da interconectividade da vida. Estas ideias desafiam as percepções tradicionais de individualismo e autonomia, enfatizando, em vez disso, a importância da comunicação, da comunidade e do cuidado mútuo. Ao estudar as formas como a morte e a morte formam a nossa experiência de estranheza e vice-versa, podemos ter novas visões sobre o papel que a intimidade desempenha na formação das nossas vidas e relações. Este ensaio vai abordar como as estranhas reflexões sobre a mortalidade podem nos ensinar sobre a interdependência da vida, o poder da vulnerabilidade e a necessidade da ética relacional.
Vulnerabilidade como ato de resistência
Um dos temas centrais na teoria queer é a ideia de vulnerabilidade como ato de resistência. Reconhecendo a sua própria mortalidade, as pessoas estranhas rejeitam conceitos regulatórios de gênero e sexualidade que priorizam o controle e o domínio. Assim, a vulnerabilidade torna-se uma forma de ação política, negando-se a corresponder às expectativas sociais e celebrando as diferenças. Como escreveu Eva Sejwick, "a única coisa que sabemos na vida é que um dia isto vai acabar. A vulnerabilidade é, portanto, considerada uma experiência de produção de conhecimento". Reconhecendo a sua própria mortalidade, as pessoas estranhas são capazes de resistir à pressão da cultura dominante e aceitar o sentimento de autenticidade.
Interdependência da vida
Outra compreensão essencial da estranha reflexão sobre a mortalidade é a interdependência da vida. Os quir teóricos costumam afirmar que a vida não é apenas uma série de ações individuais, mas sim um processo dinâmico de interação com os outros. Estamos todos ligados através da nossa mortalidade geral, e a nossa compreensão da morte deve informar a nossa interação com os outros. De acordo com Judith Butler, «a nossa atitude em relação à morte também é uma relação entre os sujeitos, e não se resume ao simples facto ou ao caráter fenomenológico da morte». Mas o Butler afirma que as nossas experiências de morte são geradas pela nossa relação com outras pessoas. Isso significa que a forma como morremos pode ser tão importante quanto a forma como vivemos, e que temos de considerar o impacto das nossas ações sobre os outros.
A ética relational
A reflexão sobre a mortalidade enfatiza a importância da ética relational ou a ideia de que as relações humanas são fundamentalmente morais. Esta perspectiva coloca em xeque os conceitos tradicionais de ética, que muitas vezes priorizam a autonomia individual e a coerência sobre as ações coletivas e as preocupações mútuas. Em vez disso, a ética relacional sugere que a moral se baseia na forma como nos tratamos, individualmente e coletivamente. Como diz Sarah Ahmed, «a ética começa quando percebemos que a nossa vida depende da sobrevivência dos outros». Assim, a estranha reflexão sobre a mortalidade nos faz lembrar que estamos todos ligados, e que os nossos destinos estão ligados uns aos outros.
A estranha reflexão sobre a mortalidade fornece informações valiosas sobre a natureza da vulnerabilidade, interdependência e ética relacional. Reconhecendo a sua própria mortalidade, os estranhos desafiam as normas culturais dominantes e aceitam um verdadeiro sentido de diferença. Também demonstram a interconectividade da vida e a importância da preocupação mútua.
Eles enfatizam o papel que a intimidade desempenha na formação da nossa experiência de existência e a necessidade de um novo tipo de marco ético que priorize as relações e a comunidade.
O que ensinam as estranhas reflexões sobre a mortalidade sobre a vulnerabilidade, a ética relacional e a interdependência da vida?
A reflexão sobre a mortalidade nos ensinou que estamos todos ligados e dependentes uns dos outros para a nossa sobrevivência e bem-estar. Isso mostrou-nos a importância das relações e a forma como elas formam as nossas vidas, mesmo quando se trata da morte. Quir teóricos, como Judith Butler, afirmam que a vulnerabilidade é essencial para a relação e intimidade, o que significa que ser humano é estar vulnerável uns aos outros.