A existência de indivíduos não nativos é um problema cada vez mais visível na sociedade moderna. Estas pessoas não se identificam exclusivamente como homens ou mulheres e podem ter identidades de gênero variáveis ou incertas que vão além do sistema binário tradicional. Sua experiência de auto-consciência é frequentemente caracterizada por um sentimento de fluência, complexidade e uma matiz em constante mudança, o que dificulta a aplicação de marcos éticos tradicionais que priorizam definições rígidas de identidade com base em categorias ou marcas fixas. Para que essa experiência seja devidamente levada em consideração, deve ser desenvolvida uma base ética que enfatize os aspectos de identidade processuais, relationais e emergentes. Isso requer uma fuga das filosofia baseadas na autonomia, que privilegiam a autonomia individual, sobretudo, e dos modelos que reconhecem a interdependência e as relações como aspectos essenciais da experiência humana.
É importante entender o que significa uma experiência de auto-consciência «não-imediata». Indivíduos não nativos podem se identificar como agender, bigender, genderfluid ou qualquer outro número de identidades que vão além do binário. Sua expressão de gênero pode mudar ao longo do tempo ou variar de acordo com o contexto, e sua compreensão pode evoluir à medida que os diferentes aspectos de sua identidade são estudados.
Alguém que se identifica como um agender pode sentir que não tem sexo ou que seu sexo está mudando constantemente, enquanto alguém que se identifica como um binário pode sentir-se conectado com características masculinas e femininas em diferentes momentos.
Esta experiência desafia nossas noções tradicionais de identidade, que geralmente dependem de um conjunto fixo de marcas e categorias. Para aproveitar plenamente a experiência de auto-consciência, precisamos expandir nossa concepção de identidade para além do paradigma simples ou/ou binário. Em vez disso, devemos adotar uma abordagem mais dinâmica e multifacetada que reconheça a rotatividade e complexidade da identidade. Isso significa reconhecer que a identidade não é estática, mas sim em movimento, e que os indivíduos podem existir em várias identidades ao mesmo tempo.
A experiência de auto-consciência não-inária ressalta a importância das relações na formação de identidade. Em vez de considerar a identidade como algo que existe independentemente dos outros, devemos reconhecer que a identidade está sempre em diálogo com as estruturas sociais e as interações. Isso significa priorizar abordagens de ética relational que enfatizam a interdependência e o reconhecimento mútuo. Assim, podemos começar a nos afastar do modelo de autonomia que privilegia os direitos individuais, acima de tudo, em direção a um modelo que reconhece a interconectividade das pessoas e a importância da construção de relações.
Os marcos de identidade que surgem reconhecem que a identidade não é fixa e, em vez disso, surge através da interação com o mundo ao redor. Os indivíduos não naturais podem experimentar a sua identidade tão evoluindo ao longo do tempo como exploram vários aspectos de si mesmos e interagem com os outros. O fundamento ético que prioriza esta dimensão de identidade reconhecerá que a identidade não é estática ou preestabelecida, mas surge através de experiências vivas.
A experiência de autoconhecimento não natural requer uma base ética que priorize as dimensões processuais, relationais e de identidade emergentes. Isso altera os modelos filosóficos predominantes de autonomia, reconhecendo a interdependência e a natureza complexa da experiência humana. Usando estes novos marcos, podemos interagir melhor com as diferentes identidades que existem na nossa sociedade e criar sistemas éticos mais inclusivos e justos.