L'esistenza di individui non bianchi sta diventando un problema sempre più visibile nella società moderna. Queste persone non si identificano esclusivamente come uomini o donne e possono avere identità di genere variabili o incerte che vanno oltre il sistema binario tradizionale. La loro esperienza di autosospensione è spesso caratterizzata da un senso di fluidità, complessità e sfumatura in continua evoluzione, rendendo difficile l'applicazione di un quadro etico tradizionale che dà priorità a definizioni di identità rigide basate su categorie o etichette fisse. Per prendere in considerazione questa esperienza, è necessario sviluppare un quadro etico che metta in risalto gli aspetti processuali, relazionali e emergenti dell'identità. Ciò richiede una fuga dalle filosofie basate sull'autonomia, che privilegiano l'autonomia individuale soprattutto, e dai modelli che riconoscono l'interdipendenza e le relazioni come aspetti essenziali dell'esperienza umana.
È importante capire cosa si intende per esperienza di auto-conoscenza «non banale». Individui non nativi possono identificarsi come agender, bigender, genderfluid o qualsiasi altra identità che va oltre il binario. La loro espressione di genere può cambiare nel tempo o variare a seconda del contesto, e la loro comprensione di se stessi può svilupparsi attraverso l'esplorazione di diversi aspetti della loro identità.
Qualcuno che si identifica come un agender può sentire che non ha sesso o che il suo sesso cambia continuamente, mentre qualcuno che si identifica come un bigottiero può provare un senso di connessione sia con le caratteristiche maschili che femminili in momenti diversi.
Questa esperienza sfida le nostre nozioni tradizionali di identità, che di solito si basano su un insieme fisso di etichette e categorie. Per sfruttare al meglio l'esperienza di auto-conoscenza non banale, abbiamo bisogno di espandere la nostra concettualizzazione dell'identità oltre il paradigma semplice o/o binario. Dobbiamo invece adottare un approccio più dinamico e polivalente che riconosca la fluidità e la complessità dell'identità. Ciò significa riconoscere che l'identità non è statica, ma piuttosto in movimento, e che gli individui possono esistere in più identità contemporaneamente.
L'esperienza non banale della consapevolezza di sé sottolinea l'importanza delle relazioni nella formazione dell'identità. Invece di considerare l'identità come qualcosa che esiste indipendentemente dagli altri, dobbiamo riconoscere che l'identità è sempre in dialogo con le strutture sociali e le interazioni. Ciò significa dare priorità ad approcci etici relazionali che evidenziano l'interdipendenza e il riconoscimento reciproco. In questo modo possiamo iniziare ad allontanarci da un modello di autonomia che privilegia i diritti individuali, prima di tutto, verso un modello che riconosca l'interconnessione delle persone e l'importanza di costruire relazioni.
Le nuove cornici identitarie riconoscono che l'identità non è fissa e invece si verifica attraverso l'interazione con il mondo circostante. Gli individui non nativi possono sperimentare la propria identità in evoluzione nel corso del tempo, così come esplorano diversi aspetti di se stessi e interagiscono con gli altri. Il fondamento etico che dà la priorità a questa dimensione di identità riconoscerà che l'identità non è statica o predestinata, ma si verifica attraverso l'esperienza vivente.
L'esperienza di auto-conoscenza non banale richiede una base etica che dà priorità alle dimensioni processuali, relazionali e emergenti dell'identità. Questo modifica i modelli filosofici prevalenti di autonomia, riconoscendo l'interdipendenza e la natura complessa dell'esperienza umana. Utilizzando queste nuove cornici, possiamo interagire meglio con le diverse identità che esistono nella nostra società e creare sistemi etici più inclusivi ed equi.