Istnienie osób innych niż binarne staje się coraz bardziej znaczącym problemem we współczesnym społeczeństwie. Osoby te nie identyfikują się wyłącznie jako mężczyzna lub kobieta i mogą mieć płynne lub niepewne tożsamości płciowe, które są poza tradycyjnym systemem binarnym. Ich doświadczenie samoświadomości charakteryzuje się często poczuciem płynności, złożoności i ciągle zmieniającego się niuansu, co utrudnia stosowanie tradycyjnych ram etycznych, które priorytetowo określają sztywne definicje tożsamości oparte na stałych kategoriach lub etykietach. Aby odpowiednio rozwiązać te doświadczenia, należy opracować ramy etyczne, które podkreślają procesowe, relacyjne i pojawiające się aspekty tożsamości. Wymaga to odejścia od filozofii opartej na autonomii, która sprzyja przede wszystkim indywidualnej autonomii, oraz do modeli, które uznają współzależność i relacje za istotne aspekty ludzkiego doświadczenia.
Ważne jest, aby zrozumieć, co oznacza „nie-binarne" doświadczenie samoświadomości. Osoby niepowiązane mogą identyfikować się jako agent, bigender, genderfluid lub dowolną liczbę innych tożsamości, które wykraczają poza binarne. Ich ekspresja płciowa może zmieniać się w czasie lub różnić w zależności od kontekstu, a ich zrozumienie siebie może ewoluować, ponieważ badane są różne aspekty ich tożsamości.
Ktoś, kto identyfikuje się jako agent, może czuć, że nie ma płci lub że ich płeć stale się zmienia, podczas gdy ktoś, kto identyfikuje się jako bigamista, może czuć poczucie związku zarówno z cechami męskimi, jak i żeńskimi w różnych okresach.
To doświadczenie stawia przed naszymi tradycyjnymi ideami tożsamości, które polegają na stałym zestawie etykiet i kategorii. Aby w pełni wykorzystać niesaminarynowe doświadczenie samoświadomości, musimy rozszerzyć naszą koncepcję tożsamości poza prosty lub/lub binarny paradygmat. Zamiast tego musimy przyjąć bardziej dynamiczne i wielowątkowe podejście, które uznaje płynność i złożoność tożsamości. Oznacza to uznanie, że tożsamość nie jest statyczna, ale raczej w ruchu, i że jednostki mogą istnieć w wielu tożsamościach jednocześnie.
Nieswoiste doświadczenie samoświadomości podkreśla znaczenie relacji w kształtowaniu tożsamości. Zamiast postrzegać tożsamość jako coś, co istnieje niezależnie od innych, powinniśmy uznać, że tożsamość jest zawsze w dialogu ze strukturami społecznymi i interakcjami. Oznacza to nadanie priorytetu stosunkom relacyjnym do etyki, które podkreślają współzależność i wzajemne uznawanie. W ten sposób możemy zacząć odchodzić od modelu autonomii, który przywilejuje indywidualne prawa, przede wszystkim w kierunku tego, który uznaje wzajemne powiązania jednostek i znaczenie budowania relacji.
Powstające ramy tożsamości rozpoznają, że tożsamość nie jest ustalona, ale powstaje poprzez interakcję ze światem zewnętrznym. Osoby niepohamowane mogą doświadczać swojej tożsamości jako ewoluującej w czasie, odkrywając różne aspekty siebie i interakcji z innymi. Ramy etyczne, które priorytetowo traktują ten wymiar tożsamości, uznają, że tożsamość nie jest statyczna ani z góry ustalona, lecz powstaje poprzez przeżyte doświadczenie.
Niepohamowane doświadczenie samoświadomości wymaga ram etycznych, które priorytetowo traktują procesy, relacyjne i pojawiające się wymiary tożsamości. To zmienia dominujące filozoficzne modele autonomii, uznając współzależność i złożony charakter ludzkiego doświadczenia. Dzięki zastosowaniu tych nowych ram możemy lepiej angażować się w różne tożsamości istniejące w naszym społeczeństwie i tworzyć bardziej integracyjne i sprawiedliwe systemy etyczne.