Intersekcjonalność to ramy analityczne, które zostały opracowane przez Kimberle Crenshaw w 1989 roku w celu opisania, jak różne formy ucisku przecinają się i przecinają w obrębie jednostek i grup. Zdaje sobie sprawę, że tożsamości społeczne, takie jak rasa, płeć, klasa, niepełnosprawność, religia, orientacja seksualna i wiek, mogą współdziałać w złożony sposób, przyczyniając się do dyskryminacji, marginalizacji i bezsilności. Intersekcjonalność uważa, że te wielorakie tożsamości muszą być brane pod uwagę przy omawianiu kwestii równości i sprawiedliwości oraz że uznanie ich skrzyżowań może prowadzić do bardziej zniuansowanego zrozumienia otaczającego ich świata. Tym samym wzajemność stała się ważnym narzędziem zrozumienia nierówności i dążenia do zmian społecznych.
Niektórzy twierdzą, że intersekcjonalność nie może służyć za podstawę globalnej etyki uznawania i równości, ponieważ za bardzo skupia się na polityce tożsamości i nie rozwiązuje szerszych problemów strukturalnych, takich jak kapitalizm czy imperializm. Inni twierdzą, że intersekcjonalność to tylko inna forma esencjalizmu, która sprowadza ludzi do ich kategorii tożsamości i nie pozwala im być wielowątkowymi i złożonymi ludźmi.
Istnieją obawy, że skupienie się wyłącznie na tożsamości indywidualnej mogłoby zasłonić większe siły polityczne i gospodarcze, które kształtują nasze życie.
Pomimo tych krytyk uważam, że wzajemność może być użytecznym punktem wyjścia do stworzenia globalnej etyki uznawania i równości. Badając, jak różne tożsamości współdziałają ze sobą, możemy lepiej zrozumieć, jak działają systemy ucisku i współpracować, aby zachować niesprawiedliwość. Wiedza ta może następnie informować o wysiłkach na rzecz demontażu tych systemów i tworzenia sprawiedliwszych społeczeństw.
Intersekcjonalność uznaje, że żadna kategoria tożsamości nie istnieje w odosobnieniu, ale że wszystkie pokrywają się i wpływają na siebie. Dlatego też wszelkie wysiłki zmierzające do osiągnięcia większej równości muszą uwzględniać to, jak te różne formy ucisku pokrywają się i wzmacniają się nawzajem.
Skupiając marginalne głosy i doświadczenia w strukturach międzysektorowych, możemy zapewnić, że nasza wspólna walka o sprawiedliwość jest informowana o rzeczywistych potrzebach i doświadczeniach ludzi.
Czy wzajemność może służyć jako podstawa globalnej etyki uznawania i równości?
Intersekcjonalność to termin używany do opisania, jak wiele tożsamości społecznych przecinają się ze sobą, aby stworzyć unikalne doświadczenia wpływające na rasę, płeć, orientację seksualną, wiek, status społeczno-ekonomiczny, niepełnosprawność, religię i inne czynniki. Został on przyjęty przez wielu naukowców i działaczy, którzy uważają, że może być potężnym narzędziem promowania sprawiedliwości społecznej i tworzenia społeczności sprzyjających włączeniu społecznemu.