Wiele osób na całym świecie identyfikuje się jako lesbijki, geje, biseksualiści, transseksualiści, nie-binarne, panseksualne, queer, intersex lub asexual (LGBT +), a niektóre mają również przekonania religijne. Niektóre religie potępiają homoseksualizm, podczas gdy inne nie wydają moralnych wyroków na ten temat. Wiele osób LGBT + zgłasza konflikt między ich tożsamością osobistą a wierzeniami religijnymi. Ten esej zbada, jak mechanizmy psychologiczne pozwalają im pogodzić te sprzeczne aspekty siebie.
Należy zauważyć, że rozwój tożsamości nie zachodzi niezależnie od religii. To, jak ludzie rozwijają swoje poczucie siebie, wiąże się z procesami socjalizacji, w tym badaniem ról i oczekiwań płci poprzez rodzinę, rówieśników, media i inne wpływy kulturowe. Nauki religijne odgrywają ważną rolę w kształtowaniu tego procesu.
Kiedy ludzie doświadczają dysonansu poznawczego z powodu niespójności między ich tożsamościami religijnymi i seksualnymi lub płciowymi, muszą znaleźć sposoby rozwiązywania napięć. Psycholodzy sugerują kilka strategii.
Jedną z strategii jest przemyślenie, co wiąże się ze zmianą zrozumienia nauk religijnych.
Ktoś, kto dorastał we wspólnocie religijnej, może poznać nowe perspektywy w kwestiach LGBT +, kwestionując tradycyjne poglądy. Mogą badać wersety biblijne, rozmawiać z duchowieństwem, czytać książki lub uczestniczyć w konferencjach, aby zrozumieć alternatywne interpretacje. Dzięki temu procesowi mogą dojść do wniosku, że osoby LGBT + są zgodne z ich wiarą.
Inną strategią jest rozdzielenie, kiedy ludzie dzielą swoją tożsamość religijną i seksualną lub płciową na odrębne kategorie. Może to być pomocne, jeśli czują się niezdolni lub nie chcą zmienić żadnego aspektu siebie. Oddzielając je od siebie, mogą skupić się na jednym, nie pozwalając, aby wpłynęło to na drugiego. Niektóre osoby uczestniczą zarówno w zajęciach duchowych (takich jak udział w nabożeństwach), jak i LGBT + (takich jak udział w paradach Pride). Inni zachowują te części siebie całkowicie zamknięte, ujawniając tylko ich aspekty do wyboru grup lub sytuacji.
Trzecią strategią jest zakwaterowanie, gdzie ludzie zmieniają swoje przekonania, aby odpowiadać ich tożsamości seksualnej lub płciowej. Może to wiązać się z interpretacją tekstów religijnych na różne sposoby, ustalaniem priorytetów dla niektórych nauk nad innymi lub poszukiwaniem luk uzasadniających zachowanie sprzeczne z tradycyjnymi poglądami. Przykładem może być gejowski chrześcijanin, który odczytuje fragmenty o małżeństwie jako o związkach heteroseksualnych. Innym jest intersex osoba, która akceptuje nieodpowiednie wyrażenia płci podczas subskrybowania binarnych ról płci. Takie podejście często wymaga znacznego wysiłku psychicznego i pracy emocjonalnej.
Niektórzy ludzie szukają pojednania zmieniając swoje praktyki religijne. Mogą całkowicie opuścić swoją społeczność religijną lub dołączyć do innej, obejmującej tożsamości LGBT +. Mogą zdecydować się na praktykowanie w tym samym wyznaniu, ale znajdą sympatycznego zboru lub członka duchowieństwa. Albo mogli przemyśleć istniejące nauki, aby uczynić je bardziej integracyjnymi.
Transseksualna kobieta może interpretować Bycie jako odniesienie do stworzenia przez Boga różnorodnych ciał ludzkich, a nie związków płciowych.
Mechanizmy psychologiczne umożliwiają osobom LGBT + poruszanie się po sprzecznych aspektach. Zmieniając przekonania, dzieląc się osobowościami, dostosowując się do nauk lub szukając nowych społeczności, mogą osiągnąć wewnętrzną harmonię.
Proces ten może być złożony i wymaga odbicia, odwagi i wsparcia. Ważne jest, aby ludzie na stanowiskach władzy tworzyli bezpieczne miejsca dla tych dyskusji i zapewniali, że wszystkie perspektywy są słyszane i respektowane.
Jakie mechanizmy psychologiczne umożliwiają osobom LGBT dostosowanie nauk religijnych do osobistej tożsamości seksualnej lub płciowej?
Osoby LGBT mogą uczestniczyć w różnych procesach umysłowych, aby pogodzić swoją tożsamość osobistą z przekonaniami, które temu zaprzeczają. Jednym ze sposobów jest zmniejszenie dysonansu poznawczego, gdy szukają alternatywnych interpretacji tekstów i przekonań religijnych, które wspierają ich tożsamości. Mogą też angażować się w selektywną percepcję, podkreślając niektóre fragmenty tekstów religijnych, a jednocześnie obniżając ich poziom.