LGBTQ + stypendium duchowości wzrosła. Badania te wykazały, w jaki sposób instytucje religijne mogą być bardziej integracyjne dla osób, które utożsamiają się z pedofilem, w tym zbadać, w jaki sposób mogą zintegrować swoją tożsamość z praktykami religijnymi. Jednym z obszarów, który otrzymuje mniej uwagi jest rola ascezy w życiu queer. Asceza odnosi się do dobrowolnego abstynencji od świeckich przyjemności, takich jak zmysłowa satysfakcja, bogactwo, sława i moc, aby osiągnąć duchowe oświecenie.
Może również prowadzić do zaprzeczenia sobie i innym, co jest sprzeczne z wartościami wielu współczesnych ruchów religijnych. W tym kontekście sugeruję, aby wierzący w queer myśleli o oszczędności jako o ścieżce integracji, a nie zaprzeczeniu.
Integracja jako droga do integralności
Asceza była historycznie kojarzona ze wspólnotami monastycznymi, gdzie ludzie żyją poza społeczeństwem i skupiają się wyłącznie na dążeniach duchowych. Dzisiejsi przywódcy religijni uznają znaczenie włączenia praktyki duchowej do codziennego życia, a nie rozdzielenia jej jako czegoś, co robią tylko niektórzy ludzie. Podobnie wierzący mogą postrzegać ascezę jako sposób na objęcie ich tożsamości seksualnej, pozostając oddani wierze. Praktykując niezwiązanie się z ziemskimi pragnieniami i koncentrując się na rozwijaniu wrodzonych cech, takich jak współczucie i miłość, mogą odkryć większą pełnię w sobie i w relacjach z innymi.
Redefiniowanie samozaparcia
Tradycyjne formy ascezy podkreślają samozaparcie jako środek do duchowej czystości.
Mnisi mogą odmówić małżeństwa, dóbr materialnych lub fizycznej przyjemności, aby wykazać swoje oddanie Bogu. Wierni Queer mogą odrzucić te pojęcia samozaparcia na korzyść praktyk, które poprawiają ich samopoczucie. Może to obejmować wykorzystywanie intymności seksualnej jako sposobu na nawiązanie z innymi kontaktów i doświadczanie obecności Bożej. Zamiast postrzegać seks jako barierę dla duchowego wzrostu, mogą postrzegać to jako narzędzie pogłębiania zrozumienia siebie i otaczającego ich świata.
Rethinking erotica
Erotyka jest często postrzegana jako odwrócenie uwagi od praktyki duchowej, ale niektórzy uczeni sugerują, że może być znacząco zintegrowana z życiem religijnym. Asceza może obejmować wstrzemięźliwość seksualną jako formę dyscypliny, ale nie powinna wykluczać wszystkich aspektów ekspresji erotycznej. Wierzący w Queer, którzy czują się komfortowo w relacjach tej samej płci, mogą znaleźć to podejście szczególnie atrakcyjne, ponieważ pozwala im wyrazić swoją seksualność bez poczucia winy za to. Mogą wykorzystać energię erotyczną do zbadania ich potrzeb emocjonalnych i fizycznych, zachowując przy tym zgodność ze swoimi obowiązkami religijnymi.
Objęcie podwójnej tożsamości
Integracja ascezy z życiem queer wymaga objęcia podwójnej tożsamości. Queer ludzie mogą potrzebować pogodzić swoją orientację seksualną ze swoimi wierzeniami duchowymi, tworząc napięcie między tym, co chcą, a tym, co uważają za słuszne.
Rozważając oszczędność jako ścieżkę integracji, zamiast zaprzeczać, mogą nauczyć się zrównoważyć dwie części siebie.
Mogą angażować się w praktyki uważności, aby zarządzać swoimi pragnieniami, nie przytłaczając ich całkowicie. Mogą również uczestniczyć w działaniach na rzecz budowania społeczności, które pozwalają im dzielić się swoimi doświadczeniami i uczyć się od siebie nawzajem.
Sugeruję, że wierzący w queer mogą postrzegać ascezę jako sposób na włączenie ich tożsamości seksualnej do praktyk religijnych. Poprzez ponowne zdefiniowanie samozaparcia, przemyślenie erotyzmu i objęcie podwójnej tożsamości, mogą odkryć większą integralność w sobie i w swoich relacjach z innymi. Podejście to stanowi wyzwanie dla tradycyjnych idei o życiu klasztornym i otwiera nowe możliwości rozwoju duchowego. Uznaje również znaczenie seksualności w doświadczeniu człowieka i zachęca ludzi do poszanowania zarówno ich seksualności, jak i duchowości.
W jaki sposób wierni w queer mogą uznać ascezę za ścieżkę integracji, a nie zaprzeczenie?
Jednym z potencjalnych sposobów na przemyślenie oszczędności jako ścieżki integracji jest zbadanie wartości umiaru i równowagi w ich praktyce religijnej. Zamiast uważać ascezę za absolutną negację świeckich przyjemności, mogli ją postrzegać jako środek rozwijania samokontroli i skupiania się na swojej relacji z Bogiem.