Teoria erotyczna jest dziedziną, która bada seksualność człowieka z różnych perspektyw, w tym kulturowych, społecznych, psychologicznych i politycznych. Jedną z jego kluczowych koncepcji jest to, że seksualność nie może być rozumiana bez rozważenia, jak krzyżuje się z szerszymi systemami władzy, takimi jak płeć, rasa, klasa i naród. W tym sensie teoria erotyczna była szczególnie krytyczna wobec tradycyjnych form nacjonalizmu, które zazwyczaj cenią pewne wersje patriarchii, białości, heteronormatywności i nierówności ekonomicznych. Badając owe skrzyżowania, teoria erotyczna wyzwala dominujące narracje o tym kto należy do narodu i co stanowi przynależność do siebie. Jednym ze sposobów, w jaki teoria erotyczna może krytykować mitologię nacjonalistyczną, jest zakwestionowanie idei, że seksualność może być wyrażana tylko za pomocą określonych ról i relacji. Nacjonalizm często promuje wąskie postrzeganie seksualności jako heteroseksualnej i monogamicznej, sprzyjając niektórym formom intymności, wykluczając jednocześnie inne. Teoria erotyczna podkreśla płynność i różnorodność pożądania, argumentując, że seksualność obejmuje szereg praktyk, tożsamości i doświadczeń. Pogląd ten kwestionuje założenie, że istnieje jedna prawdziwa forma przynależności, czyli „autentyczna" kultura, podważająca zasadność twierdzenia nacjonalizmu o reprezentowaniu „prawdziwej natury" ludu. Innym sposobem, w jaki teoria erotyczna krytykuje mitologię nacjonalistyczną, jest eksponowanie sposobów budowania tożsamości narodowej poprzez przemoc, dominację i wyzyskiwanie. Normy patriarchalne są często używane do uzasadniania podbojów kolonialnych, dyspozycji osadników kolonialnych i pozyskiwania zasobów neokolonialnych. Teoria erotyczna wskazuje, że procesy te są poparte seksualizowanymi fantazjami o białej męskości, czarnej kobiecości i innej dynamice siły płciowej. Pokazuje to, w jaki sposób ideologie nacjonalistyczne wzmacniają ucisk strukturalny i utrwalają hierarchie społeczne oparte na rasie, klasie, płci i orientacji seksualnej.
W odpowiedzi na te krytyki teoria erotyczna oferuje alternatywne wzorce przynależności, które podważają tradycyjne pojęcia narodowości i obywatelstwa.
Niektórzy uczeni opowiadają się za dziwnym nacjonalizmem, który świętuje różnorodne przejawy seksualności i podważa pojęcie jednego państwa narodowego. Inni zaproponowali podejście internacjonalistyczne, które priorytetowo traktuje solidarność ponadnarodową nad lojalnością lokalną. Jednak inni domagali się form organizacji politycznej, które skupiałyby marginalne głosy, w tym głosy kobiet, społeczności LGBTQ +, ludności tubylczej i mniejszości rasowych. Poprzez przedefiniowanie przynależności do tych linii, teoria erotyczna otwiera nowe możliwości oporu zbiorowego i radykalnych zmian.
Teoria erotyczna zapewnia obiektyw krytyczny, dzięki któremu możemy zbadać sposoby, w jakie seksualność przecina się z szerszymi systemami władzy. Jego idee oferują cenne narzędzia do zrozumienia, jak nacjonalizm tworzy pewne tożsamości i relacje, wykluczając jednocześnie innych. Pogląd ten oferuje również alternatywy dla dominujących opowieści o tym, co to znaczy być członkiem wspólnoty lub narodu, otwierając nowe drogi transformacji społecznej.
W jaki sposób teoria erotyczna krytykuje mitologię nacjonalistyczną i jakie alternatywne wzorce przynależności powstają?
Teoria erotyczna krytykuje mitologie nacjonalistyczne, podkreślając, jak są one często budowane poprzez dyskursy patriarchalne, które marginalizują niektóre grupy w oparciu o ich płeć, rasę, seksualność lub inne tożsamości. Podkreśla, jak te mitologie czerpią z idei jedności narodowej i spójności, które mogą być wyjątkowe dla tych, którzy nie pasują do dominujących norm kulturowych.