Termin „queer" odnosi się do uogólniającego terminu używanego do opisu osób, które utożsamiają się poza heteronormatywnością, czyli tych, których tożsamość płciowa i/lub orientacja seksualna przewyższa tradycyjne oczekiwania wobec mężczyzn i kobiet. W tym sensie obejmuje lesbijki, gejów, biseksualistów, transseksualistów i interseksualistów; jego znaczenie może jednak wykraczać poza te kategorie i obejmować każdego, kto nie spełnia norm cisnormatycznych lub heteroseksualnych. Epistemologia Queer została szeroko zbadana w środowisku akademickim, często z perspektywy feministycznej, postkolonialnej lub międzysektorowej, ale mniej w architekturze i praktyce projektowania. Integrując epistemologię queer w przestrzeń architektoniczną i projektową, możemy zakwestionować normatywne założenia dotyczące funkcji, bliskości i względności.
Funkcja odnosi się do sposobu używania przestrzeni i tego, jakie działania w niej zachodzą. Tradycyjnie funkcjonalizm koncentruje się na maksymalizacji wydajności i minimalizacji kosztów, co prowadzi do znormalizowanych i utylitarnych struktur, takich jak biura, fabryki lub szkoły.
Dziwne epistemologie podważają jednak tę ideę, sugerując, że funkcjonalność powinna opierać się raczej na preferencjach osobistych niż uniwersalnych zasadach.
Na przykład, kuchnia może być zaprojektowana z wieloma konfiguracjami, aby pomieścić różne style gotowania lub gotowania. Podobnie, sypialnia może mieć elastyczne meble, aby zachęcić do różnych rodzajów miejsc noclegowych lub zajęć. Podejście to podważa założenie, że wszyscy ludzie powinni postępować zgodnie z tym samym zachowaniem i zamiast tego świętować różnorodność.
Intymność odnosi się do emocjonalnego związku dwóch lub więcej osób. Obejmuje ona fizyczną intymność, dotyk, komunikację i wspólne doświadczenie. Tradycyjne podejścia projektowe nadają priorytet prywatności i separacji, tworząc zamknięte przestrzenie dla działań solowych, takich jak czytanie lub pisanie. Natomiast dziwne epistemologie sugerują, że intymność może zdarzyć się wszędzie - nawet w miejscach publicznych, takich jak parki czy chodniki - i że otwartość i interaktywność są podstawowymi elementami. Projektanci mogą tworzyć wspólne pomieszczenia mieszkalne, w których mieszkańcy współdziałają i dzielą się zasobami, takimi jak kuchnie czy łazienki. Wspólne przestrzenie mogą również przyczynić się do empatii i zrozumienia różnic.
Relacje odnoszą się do relacji między ludźmi a ich środowiskiem. Tradycyjne projekty często priorytetowo traktują poszczególne agencje nad działaniami zbiorowymi i koncentrują się na oddzieleniu ludzi od natury. Natomiast dziwaczne poglądy podkreślają budowanie społeczności i zarządzanie środowiskiem.
Na przykład architekci mogą projektować budynki z naturalnym światłem i systemami wentylacyjnymi, zachęcając do interakcji ze światem zewnętrznym i rozwijając poczucie łączności.
Mogą one również obejmować takie funkcje jak ogrody, place zabaw lub instalacje sztuki, które łączą ludzi. Przestrzenie te kwestionują założenia dotyczące przynależności do określonych obszarów w oparciu o klasę lub rasę.
Podsumowując, integracja dziwnych epistemologii z praktykami architektonicznymi i projektowymi wymaga przemyślenia tradycyjnych pojęć funkcji, intymności i wzajemnych połączeń. Podejście to podważa założenia normatywne, akceptując różnorodność i zauważając alternatywne zachowania i interakcje. Chociaż może to wymagać zniszczenia norm społecznych, zmiany te mogą ostatecznie prowadzić do bardziej integracyjnych i sprawiedliwych przestrzeni dla wszystkich ludzi.
W jaki sposób praktyki architektoniczne i projektowe mogą integrować dziwne epistemologie w celu tworzenia przestrzeni, które kwestionują założenia normatywne dotyczące funkcji, intymności i wzajemnych połączeń?
Praktyki architektoniczne i projektowe mogą obejmować dziwne epistemologie, tworząc przestrzenie, które stanowią wyzwanie dla tradycyjnych ról i oczekiwań płci oraz zachęcają do alternatywnych form interakcji i powiązań między jednostkami. Poprzez kwestionowanie normatywnych założeń dotyczących funkcji, intymności i wzajemnych powiązań poprzez innowacyjne mechanizmy przestrzenne, praktyki te mogą sprzyjać bardziej integracyjnym i sprawiedliwym społecznościom, w których wszyscy są traktowani z godnością i szacunkiem.