W ostatnich latach rośnie uznanie, że grupy LGBT na całym świecie stoją w obliczu dyskryminacji, przemocy, a nawet śmierci ze względu na swoją tożsamość lub zachowanie. Doprowadziło to do wezwania organizacji międzynarodowych, takich jak Organizacja Narodów Zjednoczonych, do opracowania globalnych ram praw człowieka chroniących te grupy przed nadużyciami.
Jednak napięcia między specyficznością kulturową, suwerennością polityczną a ochroną ludności LGBT mogą być trudne. W tym artykule przyjrzymy się, w jaki sposób ramy te równoważą te konkurencyjne interesy i dadzą przykład ram, które im się udają.
Powszechna Deklaracja Praw Człowieka, przyjęta przez Zgromadzenie Ogólne Organizacji Narodów Zjednoczonych w 1948 r., stanowi podstawę międzynarodowego prawa praw człowieka. Artykuł 2 stanowi, że „każdy ma prawo do wszelkich praw i wolności określonych w niniejszym oświadczeniu, bez rozróżnienia, takiego jak rasa, kolor, płeć, język, religia, opinia polityczna lub inna, pochodzenie narodowe lub społeczne, mienie, urodzenie lub inny status". Wiele krajów sprzeciwia się jednak powszechnemu stosowaniu ram praw człowieka ze względu na naruszenie suwerenności państwa. Kraje te twierdzą, że ochrona tradycyjnych wartości i kultur powinna mieć pierwszeństwo przed normami międzynarodowymi. Ten konflikt między specyficznością kulturową a uniwersalizmem jest szczególnie widoczny, jeśli chodzi o kwestie związane z seksualnością i płcią. Niektóre stany przyjęły przepisy kryminalizujące homoseksualizm lub zakazujące małżeństwa osób tej samej płci.
Aby nawigować po tych napięciach, niektóre organizacje międzynarodowe opracowały konkretne ramy, które odpowiadają na potrzeby grup LGBT przy jednoczesnym poszanowaniu lokalnych norm i zwyczajów.
Na przykład Zasady Yogyakarta, przyjęte przez Organizację Narodów Zjednoczonych w 2006 r., zawierają wytyczne dotyczące stosowania międzynarodowego prawa praw człowieka w celu ochrony praw osób LGBT. Zasady te uznają różnorodność społeczności LGBT na całym świecie, ale również uznają potrzebę zrównoważenia tego z poszanowaniem wartości kulturowych. One way Yogyakarta principles achieve this balance is by their focus on individual autonomy and self-determination. Podkreślają, że każdy ma prawo określać swoją tożsamość i wolną wypowiedź. Takie podejście pozwala na elastyczność między kulturami, przy jednoczesnym potwierdzeniu podstawowej godności i równości wszystkich ludzi.
Sukces zasad Yogyakarta można zobaczyć w promowaniu praw LGBT na całym świecie. Wiele krajów przyjęło te zasady i zastosowało je we własnych systemach prawnych, co skutkuje większą ochroną osób LGBT.
Jednak nadal pozostaje wiele do zrobienia, aby wszystkie kraje uznały i wspierały prawa tych ludności.
W jaki sposób globalne struktury praw człowieka oddziałują na sprzeczności między specyficznością kulturową, suwerennością polityczną a ochroną ludności LGBT?
Globalne struktury praw człowieka przeszły różne kwestie związane z cechami kulturowymi, suwerennością polityczną i ochroną społeczności lesbijskich, gejowskich, biseksualnych i transseksualnych (LGBT) w różnych regionach świata. W czerwcu 2011 r. Rada Praw Człowieka Organizacji Narodów Zjednoczonych przyjęła rezolucję 17/19 potwierdzającą swoje zobowiązanie do promowania i ochrony wszystkich praw człowieka, w tym praw związanych z orientacją seksualną i tożsamością płciową.