Filozofia posthumanizmu jest szkołą myśli, która kwestionuje tradycyjne pojęcia tożsamości ludzkiej, w tym płci i seksualności. Odrzuca pomysł, że ludzie są z natury binarne (mężczyzna/kobieta) i sugeruje, że płeć i seksualność mogą być płynne i płynne. Posthumaniści twierdzą, że kategorie te są zbudowane społecznie i uwarunkowane historycznie, a nie biologicznie deterministyczne. Wierzą, że musimy wyjść poza stałe zrozumienie tego, co to znaczy być człowiekiem i przyjąć złożoność i mnogość tożsamości.
Pośmiertne podejście do płci i seksualności miało wpływ w teorii queer, która bada, jak marginalizowane tożsamości są kształtowane i wyrażane przez dynamikę władzy. Tradycyjne ruchy feministyczne i gejowskie skupiły się na uznaniu zasadniczych różnic między płcią a seksualnością, ale posthumaniści twierdzą, że podejście to jest ograniczone, ponieważ dokonuje przeglądu binariów i utrwala opresyjne hierarchie. Sugerują one, że płeć i seksualność uważamy za wyłaniające się właściwości interakcji społecznych i kontekstu kulturowego. Zapewnia to większą elastyczność i kreatywność w zrozumieniu egoizmu i relacji. Jednym ze sposobów, w jaki posthumanizm stawia wyzwanie essentializmowi w teorii queer, jest kwestionowanie samego pojęcia „dziwactwa". Tradycyjnie dziwność definiowana jest jako sprzeciw wobec heteronormatywnych norm i tożsamości. Uczeni pośmiertni twierdzą jednak, że definicja ta jest zbyt wąska i wyklucza inne formy tożsamości niepotwierdzającej, takie jak tożsamość transseksualna i intersex. Podkreślając społeczną budowę płci i seksualności, posthumaniści otwierają nowe sposoby wyrażania siebie i nawiązywania kontaktów z innymi.
Innym sposobem, w jaki posthumanizm stawia wyzwanie essentializmowi w teorii queer, jest krytykowanie idei seksu jako binarnej, z zaledwie dwoma możliwymi wynikami (męskim lub żeńskim). Posthumaniści twierdzą, że seks jest nie tylko faktem biologicznym, ale złożonym zestawem interakcji między genetyką, hormonami, środowiskiem i kulturą. Zauważają, że istnieją interseksualiści, którzy nie pasują starannie do żadnej z kategorii płci męskiej/żeńskiej i sugerują, że różnice te należy zauważyć, a nie patologizować.
Ponadto posthumiści kwestionują ideę, że seks zawsze kojarzy się z reprodukcją, argumentując, że istnieje wiele sposobów na stworzenie rodziny poza tradycyjnymi modelami jądrowymi. Filozofia posthumanistyczna stawia również wyzwanie essentializmowi, badając rolę technologii w kształtowaniu płci i seksualności. Technologie takie jak sztuczna inteligencja i wirtualna rzeczywistość mogą zacierać linie między człowiekiem a maszyną, definiując na nowo, co to znaczy, aby ucieleśnić. Posthumaniści twierdzą, że musimy myśleć ponad dualistycznym zrozumieniem różnicy między człowiekiem a człowiekiem i przyjmować tożsamości hybrydowe, które obejmują zarówno elementy fizyczne, jak i cyfrowe. Podejście to otwiera nowe możliwości wyrażania dynamiki płci i relacji.
Ogólnie filozofia pośmiertna oferuje cenną krytykę essentialistycznych ram w teorii queer, zachęcając nas do zbadania złożoności i mnogości tożsamości. Odrzucając myślenie binarne i uznając płynną naturę płci i seksualności, posthumanizm pozwala nam wyobrazić sobie bardziej integracyjne i uwalniające formy miłości własnej i relacji.
W jaki sposób filozofia pośmiertna podważa podstawowe podstawy płci i seksualności w teorii queer?
Filozofia posthumanizmu rzuca wyzwanie essentialistycznym fundamentom płci i seksualności w teorii queer, podkreślając płynny charakter budowania tożsamości i sugerując, że nie ma nieodłącznej, stałej lub naturalnej istoty płci i seksualności. Według posthumanizmu tożsamość jest budowana poprzez złożone skrzyżowania między biologią, kulturą i technologią, a nie jest determinowana wyłącznie przez biologię.