Istnieje wiele powodów, dla których ludzie mogą czuć się niekomfortowo mówiąc o dziwnej radości, od osobistych doświadczeń piętna do barier systemowych, które uniemożliwiają niektórym osobom LGBT + otwarcie wyrażać swoje poczucie przyjemności w miejscach publicznych.
Istnieją również coraz większe dowody na to, że radość queer może być ważnym sposobem przeciwdziałania uciskowi systemowemu. W tym kontekście musimy rozważyć, w jaki sposób różne formy oporu mogą mieć trwały wpływ zarówno na jednostki, jak i na społeczeństwo. Ten artykuł zbada potencjał uosabianego oporu poprzez soczewkę dziwnej radości i twierdzi, że dziwną radość należy świętować jako uzasadnioną formę oporu przeciwko heteronormatywnym i ciszteropatriarchalnym strukturom władzy.
Jedną z form ucieleśnionego oporu jest kolejkowanie ciała i używanie go do kwestionowania norm społecznych.
Drag królowie mogą nosić odzież damską podczas ucieleśniania tożsamości płci męskiej, lub transseksualne kobiety mogą wybrać życie jako lesbijki. Radość Queer może pomóc rozbić sztywne podwójne relacje wokół płci/płci i zapewnić płynność ekspresji.
Radość queer może przybierać formę fizycznego kontaktu między dwoma lub większą liczbą osób - od uścisków po pocałunki po intymność - co może podważyć oczekiwania społeczeństwa co do tego, kto powinien kogo dotknąć (i kiedy).
Radość z queer może również wiązać się z trudnymi dominującymi narracjami na temat tego, jakie rodzaje relacji są ważne. Cis par heteroseksualnych często skupiają się w kulturze popularnej, które mogą marginalizować inne rodzaje intymności. Badając nietradycyjne pary, takie jak poliamor czy nie-monogamia, możemy na nowo zdefiniować nasze zrozumienie miłości poza tylko romantycznymi partnerstwami między dwoma mężczyznami cis lub kobietami cis.
Przyjemność seksualna poza tradycyjnymi kategoriami binarnymi może umocnić wszystkich zaangażowanych płci.
Radość Queer może zapewnić nam narzędzia do samodzielnej opieki, pozwalając świętować siebie bez wstydu. Przypomina nam, że nasze ciała są godne uwagi i troski bez względu na to, jak wyglądają lub działają w łóżku. Zasłużyliśmy na przyjemność bez konieczności jej uzasadniania lub wyjaśniania. Kiedy przyjmujemy niepowtarzalny wyraz pragnienia i zmysłowości w sposób nieapologetyczny, ten uosabiany opór staje się potężnym narzędziem przeciwko heteronormatywnym strukturom władzy, które starają się kontrolować nasze życie od kołyski do grobu.
Uważam, że dziwna radość jest ważną formą ucieleśnionego oporu, ponieważ pozwala nam odzyskać nasze ciała z opresyjnych systemów i stworzyć w nich nowe możliwości. Poprzez swoją manifestację fizyczną kwestionujemy normy dotyczące tożsamości/ekspresji płci, dynamiki płci, wzorców relacji i samoakceptacji. Ten artykuł badał te problemy za pomocą trzech przykładów: drag kings/butch lesbijki; płyn intymny dotyk; alternatywne konfiguracje relacji. Chociaż nie każda osoba utożsamiać się będzie z tymi formami oporu (a nawet postrzegać je jako trwałe), mam nadzieję, że moje argumenty zachęcają do dalszej dyskusji na temat roli, jaką dziwna radość odgrywa w demontażu ucisku systemowego.
Czy dziwna radość jest formą ucieleśnionej odporności na ucisk ogólnoustrojowy?
Nie, to nie dlatego, że radość queer niekoniecznie wymaga aktywnego i świadomego aktu odporności na ucisk. Ludzie queer mogą doświadczać radości nawet wtedy, gdy są świadomie nieświadomi ucisku systemowego, z którym mają do czynienia. Termin „queer” odnosi się do nieheteronormatywnej seksualności i tożsamości płciowej, które wykraczają poza tradycyjne normy.