Pojęcie przemian pokoleniowych odnosi się do sposobu, w jaki każde nowe pokolenie definiuje się inaczej niż poprzednicy, w oparciu o różne czynniki, takie jak technologia, polityczne, społeczne, gospodarcze i kulturowe zmiany zachodzące w historii. Zmiany te wpływają również na sposób myślenia o swojej tożsamości i poczuciu przynależności, w tym moralności. W tym artykule omówię, jak pokolenia zmieniły moralny język tożsamości i przynależności z czasem.
Pokolenie Baby Boomer urodziło się w latach 1946-1964 i dorastało w okresie po II wojnie światowej, kiedy tradycyjne wartości były wciąż powszechne. Cenili sobie ciężką pracę, poświęcenie, lojalność, patriotyzm, kompatybilność i odpowiedzialność.
Kwestionowali jednak również autorytet i zbuntowali się przeciwko normom społecznym, które doprowadziły do ruchu kontrkultury w latach 60. Doprowadziło to do tego, że stali się znani z liberalnych poglądów i nastrojów antyinstytucjonalnych. Ich kodeks moralny podkreślał wolność jednostki, osobistą wypowiedź i sprawiedliwość społeczną.
Pokolenie Xers to ci, którzy urodzili się w latach 1965-1980 i przybyli w wieku podczas rewolucji technologicznej i globalizacji. Znani są z sceptycyzmu instytucji i nieufności wobec rządu. Ich kodeks moralny koncentruje się na niezależności, samodzielności i pragmatyzmie. Priorytetem jest równowaga między życiem zawodowym a prywatnym, zrównoważony rozwój środowiska i zaangażowanie społeczności.
Millennials to ci, którzy urodzili się w latach 1981-1996 i dorastali w okresie gwałtownych zmian wraz z rozwojem internetu, mediów społecznościowych i technologii cyfrowej. Często kojarzą się one z pokoleniem, ponieważ cenią sobie osobistą satysfakcję, różnorodność, integrację i równość. Ich kodeks moralny opiera się na tolerancji, empatii i konsumpcji etycznej.
Generacja Z lub iGen jest ostatnim pokoleniem, urodzonym w latach 1997-2012 i wychowanym w świecie ukształtowanym przez terroryzm, niepewność gospodarczą i zmiany klimatu. Charakteryzują się świadomością zagadnień społecznych, takich jak rasizm, seksizm, prawa LGBTQ + i zdrowie psychiczne. Ich kodeks moralny ceni autentyczność, aktywizm i zbiorowe działanie. Przykładają również ogromną wagę do inteligencji emocjonalnej, uważności i holistycznego samopoczucia.
Zmiany w moralności pokoleniowej doprowadziły do zmian w języku dotyczących tożsamości i przynależności.
Na przykład baby boomers używali słów takich jak „mężczyzna", „dama", „kobieta", „czarna", „biała", „gejowska" i „prosta" do opisu siebie i innych. Natomiast członkowie pokolenia Xers używają terminów takich jak „queer", „cisgender", „non-binarny", „intersektional" i „sojuszników" do dyskusji o tożsamości płciowej i seksualnej. Tysiąclecia używają zwrotów takich jak „opieka nad sobą", „mikroagresja", „bezpieczna przestrzeń" i „ostrzeżenie wyzwalające", podczas gdy generał Z używa wyrażeń takich jak „neurodywościowa różnorodność", „pozytywność ciała", „wojownik sprawiedliwości społecznej" i „kultura zgody". Te nowe terminy odzwierciedlają zmieniające się nastawienie do tożsamości i przynoszone do stołu przez każde pokolenie.
Podsumowując, zmiany pokoleniowe wpłynęły na sposób myślenia o swojej tożsamości i poczuciu przynależności z czasem. Pokolenie baby boomer cenił tradycyjne wartości, takie jak ciężka praca, poświęcenie i lojalność. X pokolenie traktuje priorytetowo niezależność, samodzielność i pragmatyzm. Generał Ys podkreśla osobistą satysfakcję, różnorodność, integrację i równość. Generacja Z skupia się na autentyczności, aktywizmie i działaniu zbiorowym. Kiedy pokolenia te przekazują swoje kody moralne, tworzą nowy język dla zrozumienia kim jesteśmy i gdzie pasujemy do społeczeństwa.
W jaki sposób zmiany pokoleniowe na nowo określają moralny język tożsamości i przynależności?
Jednym z kluczowych czynników determinujących naszą tożsamość jest zmiana pokoleniowa. Kiedy ludzie starzeją się i wchodzą w nowe stadia życia, często doświadczają zmian w swoich wartościach, przekonaniach i normach społecznych. Może to prowadzić do różnic pokoleniowych w zakresie tego, co uważane jest za dopuszczalne, co stanowi „dobro” lub „zło”, oraz w jaki sposób jednostki definiują siebie w stosunku do innych.