Wykazano, że społeczne struktury przywilejów, takie jak rasa, klasa, płeć i władza, wpływają na zdolność ludzi do zrozumienia moralności i rozwijania empatii dla innych, którzy różnią się od nich. Zjawisko to znane jest jako „moralna stronniczość" i odnosi się do tendencji do oceniania pewnych działań jako bardziej moralnie akceptowalnych niż inne oparte na osobistych wartościach i przekonaniach.
Osoby z bogatszych środowisk mogą być mniej narażone na postrzeganie ubóstwa jako problemu, który należy rozwiązać, ponieważ nie postrzegają siebie jako osoby dotknięte tym problemem. Podobnie mężczyźni mogą być mniej narażeni na wspieranie inicjatyw na rzecz równości płci, ponieważ nie doświadczają dyskryminacji ze względu na tożsamość płciową. Konsekwencje stronniczości moralnej widać w różnych kontekstach społecznych, w tym w edukacji, polityce i wymiarze sprawiedliwości w sprawach karnych.
Zrozumienie, jak te uprzedzenia wpływają na rozumowanie moralne i empatię, ma kluczowe znaczenie dla tworzenia sprawiedliwszych społeczeństw. W tym eseju badam sposoby w jakie społeczne struktury przywileju zakłócają empatię moralną i zrozumienie, czerpiąc z badań psychologii, socjologii i filozofii.
W badaniach psychologicznych naukowcy odkryli, że ludzie często wykazują „efekt postronny", gdy są świadkami nadużyć moralnych, co oznacza, że są mniej skłonni interweniować lub podejmować działania w przypadku obecności innych świadków. Efekt ten był związany z postrzeganiem, że inni ludzie pomogą również poprzez zmniejszenie postrzeganej potrzeby poszczególnych działań.
Dynamika grup może wpływać na podejmowanie decyzji moralnych, przy czym członkowie jednorodnych grup (np. wszyscy mężczyźni lub wszyscy biali) częściej aprobują niemoralne zachowania niż członkowie różnych grup. Odkrycia te sugerują, że nasze środowisko społeczne odgrywa ważną rolę w kształtowaniu naszych moralnych osądów.
Badania socjologiczne pokazują, że struktura społeczna kształtuje nasze perspektywy moralne.
Osoby dorastające na uboższych obszarach są mniej skłonne czuć się odpowiedzialne za dobro innych, podczas gdy osoby dorastające na bogatszych obszarach mogą być bardziej skłonne wierzyć, że ubóstwo jest problemem indywidualnym, a nie strukturalnym. Klasyzm i rasizm mogą wpływać na postrzeganie różnych klas społecznych i ras, prowadząc do rozbieżności w empatii i zrozumieniu między grupami. W rezultacie ludzie mogą utrzymywać wstępne przekonania o pewnych grupach, nie zdając sobie z tego sprawy, co sprawia, że są mniej skłonni do wczuwania się w swoje zmagania.
Filozoficzne teorie moralności podkreślają znaczenie rozwijania intuicji moralnej poprzez doświadczenie i znajomość różnych perspektyw.
Przywilej może ograniczyć to doświadczenie, tworząc ślepe miejsca, które uniemożliwiają nam pełne zrozumienie złożoności moralności.
Ktoś urodzony w bogatej rodzinie może mieć trudności ze zrozumieniem wyzwań stojących przed klasą robotniczą z powodu braku bezpośredniego doświadczenia. Podobnie biali ludzie mogą walczyć o zrozumienie doświadczeń mniejszości rasowych, chyba że żyją w społecznościach, gdzie różnorodność jest wspólna. Rozpoznając te ograniczenia i szukając różnorodnych doświadczeń, możemy rozwinąć szerszy pogląd na moralność i lepiej zrozumieć potrzeby innych.
Zrozumienie, jak społeczne struktury przywileju zakłócają moralną empatię i zrozumienie jest kluczowe dla budowania bardziej sprawiedliwego społeczeństwa. Dzięki ciągłym badaniom i refleksjom możemy pracować nad rozwojem empatii dla wszystkich ludzi, niezależnie od ich pochodzenia czy okoliczności.
Jak społeczne struktury przywileju zakłócają moralną empatię i zrozumienie?
Struktury społeczne, które sprzyjają niektórym grupom nad innymi mogą prowadzić do zniekształconego poglądu na moralną empatię i zrozumienie. Uprzywilejowana grupa może częściej traktować swoje przekonania jako moralnie przewyższające i usprawiedliwiające ich działania, podczas gdy uciskana grupa może czuć się niezadowolona i niezdolna do wypowiedzenia swojego umysłu. Może to prowadzić do braku zrozumienia i współczucia między różnymi grupami, prowadząc do wzmożonego konfliktu i napięcia.