Intersekcjonalność odnosi się do tego, jak wiele tożsamości może współdziałać ze sobą, tworząc unikalne doświadczenia dyskryminacji, które są trudniejsze do pokonania niż rozważane oddzielnie.
Kobieta, która jest również czarna, może stawić czoła zarówno dyskryminacji ze względu na płeć, jak i rasę, co prowadzi do większych wyzwań w dostępie do zasobów, zdobywaniu szans i poczuciu wartości w społeczeństwie. Tego rodzaju dyskryminacja międzysektorowa może mieć znaczący wpływ na dobrobyt emocjonalny i długoterminową konsolidację tożsamości.
Jednym z aspektów międzysektywizmu, który wpływa na dobrostan emocjonalny, jest internalizacja. Kiedy osoba czuje się nieważna lub wykluczona ze względu na swoją wielokrotną tożsamość, może zacząć internalizować te wiadomości i rozwijać negatywne postrzeganie siebie lub niską samoocenę. Mogą kwestionować ich wartość, przynależność lub wartość w społeczeństwie, co może prowadzić do niepokoju, depresji lub innych problemów psychicznych.
Kiedy ludzie spotykają się ze stałym odrzuceniem lub marginalizacją, trudno jest ludziom utrzymywać pozytywne relacje z sobą lub innymi. Innym sposobem, w jaki dyskryminacja międzysektorowa wpływa na dobrobyt emocjonalny, jest odłączenie się od społeczności. Osoby, które doświadczają dyskryminacji ze względu na swoje krzyżujące się tożsamości, mogą czuć się odizolowane lub czuć, że nigdzie na świecie nie należą. Może to prowadzić do uczucia samotności, izolacji i braku wsparcia, przyczyniając się do udręki emocjonalnej. Może również uniemożliwić ludziom nawiązywanie kontaktów z rówieśnikami, którzy mają podobne doświadczenia, utrudniając znalezienie znaczących kontaktów społecznych i budowanie odporności.
Jeśli chodzi o długoterminową konsolidację tożsamości, dyskryminacja między sekcjami może prowadzić do trudności w budowaniu holistycznej samoświadomości. Kiedy człowiek musi poruszać się po wielu warstwach dyskryminacji, może walczyć o to, kim jest bez negatywnych etykiet narzuconych im przez społeczeństwo. Mogą czuć, że muszą wybierać między różnymi aspektami swojej tożsamości lub zaprzeczać, że niektóre części siebie pasują do dominujących narracji kulturowych. Może to stworzyć rozdrobnione poczucie siebie i utrudnić rozwój silnego poczucia tożsamości w czasie.
Intersekcjonalność wpływa również na możliwości wzrostu i rozwoju. Kiedy ludzie stoją w obliczu barier ze względu na swoje skrzyżowania, mogą mieć mniej zasobów dostępnych do osiągnięcia celów i aspiracji.
Kobieta w kolorze queer może mieć ograniczony dostęp do możliwości edukacyjnych lub trajektorii kariery ze względu na płeć, seksualność i rasę. Może to ograniczyć ich zdolność do badania zainteresowań, rozwijania umiejętności i zdobywania doświadczeń, które promują osobistą satysfakcję. Dyskryminacja międzysektorowa może zwiększyć uczucie beznadziejności lub bezsilności. Kiedy człowiek czuje, że nie może zmienić swojej sytuacji ani wpłynąć na systemy utrwalające dyskryminację, może zrezygnować z prób pokonania tych barier. Może to prowadzić do bierności, apatii lub cynizmu, co dodatkowo utrudnia emocjonalne samopoczucie i rozwój.
Aby sprostać tym wyzwaniom, ważne jest, aby rozpoznać złożony charakter tożsamości i doświadczenia. Rozpoznając, jak różne kategorie społeczne się przecinają i wzmacniają, możemy zacząć identyfikować bariery systemowe i pracować nad rozwiązaniami. Ludzie mogą również rozwijać odporność za pomocą technik samoobrony, takich jak medytacja uważności, terapia lub trening z własnego współczucia.
Działania na rzecz współpracy i obrony mają zasadnicze znaczenie dla tworzenia przestrzeni sprzyjających włączeniu społecznemu i ograniczania dyskryminacji ze względu na wiele warstw tożsamości.
W jaki sposób dyskryminacja międzysektorowa wpływa na dobrobyt emocjonalny i długoterminową konsolidację tożsamości?
Dyskryminacja międzysektorowa odnosi się do równoczesnego ucisku jednostek na podstawie ich wielu tożsamości, takich jak rasa, płeć, klasa, religia, seksualność, itp., co prowadzi do unikalnego zestawu zagadnień, które wpływają na rozwój psychiczny, społeczny i emocjonalny (Davies et al., 2017).