Dziwność to szeroki termin, który odnosi się do nietypowych form tożsamości i ekspresji seksualnej. Obejmuje różne tożsamości, takie jak biseksualne, panseksualne, transseksualne, intersex i bezpłciowe, między innymi. Dziwność może również odnosić się do wywrotowych sposobów wyzwań heteronormatywnych norm poprzez modę, sztukę, muzykę, politykę i kulturę. Wiele osób badało dziwność z różnych perspektyw, w tym filozofów, psychologów, socjologów, antropologów, historyków i uczonych religijnych.
Jeden pogląd był w dużej mierze ignorowany - dziwność jako sakramentalne objawienie boskiej kreatywności i różnorodności.
W teologii chrześcijańskiej słowo „dziwność" jest od dawna używane jako pejoratywne określenie tych, którzy nie są zgodni z tradycyjnymi rolami płci lub praktykami seksualnymi. Został on niedawno przywrócony jako pozytywny marker tożsamości dla tych, którzy przyjmują swoją unikalną seksualność i płeć. Niektórzy chrześcijanie twierdzą, że Bóg stworzył wszystkich ludzi na swój obraz i podobieństwo, co oznacza, że każdy zasługuje na szacunek i godność bez względu na orientację seksualną lub tożsamość płciową. Inni uważają, że Bóg kocha każdego człowieka w równym stopniu, ale nie akceptuje pewnego zachowania lub stylu życia. W tym świetle dziwność staje się okazją do zastanowienia się nad tym, jak rozumiemy naszą więź z Bogiem, sobą i innymi.
Jednym ze sposobów postrzegania dziwności jako sakramentalnego objawienia Boskiej kreatywności i różnorodności jest zbadanie, jak zakłóca to myślenie binarne. Binarne myślenie zakłada, że wszystko powinno pasować do dwóch kategorii: męskiej/żeńskiej, prostej/gejowskiej, dobrej/złej, czarnej/białej itp. Dziwność kwestionuje te dane binarne i prosi nas o przemyślenie naszych założeń o tym, co stanowi normalność lub anormalność. Zaprasza nas do poszerzenia naszego zrozumienia, co to znaczy być człowiekiem i świętować różnorodność. Teologicznie rzecz biorąc, dziwność może również ujawnić nowe sposoby odnoszenia się do Boga i otaczającego nas świata.
Może to skłonić nas do zbadania alternatywnych form duchowości lub kwestionowania ustalonych struktur władzy.
Innym sposobem interpretacji dziwności jako sakramentalnego objawienia Boskiej kreatywności i różnorodności jest pojęcie erotyzmu. Erotyzm wiąże się z czymś więcej niż przyjemnością fizyczną; obejmuje to intymność emocjonalną, intelektualną i duchową między jednostkami. Kiedy pozwalamy sobie doświadczyć erotyki bez wstydu lub winy, otwieramy się na głębsze powiązania z innymi i odkrywamy nowe wymiary. Odbija się to echem chrześcijańskich nauk o miłości, które są często opisywane przez erotyczne metafory (takie jak „pasja Jezusa do jego oblubienicy" lub „Boże pragnienie jego ludu"). Akceptując naszą seksualność jako część tego kim jesteśmy - zamiast czegoś oddzielnego od niej - możemy nauczyć się kochać głębiej i autentycznie. Widząc dziwność jako sakramentalne objawienie boskiej kreatywności i różnorodności, musimy zająć się złożonymi kwestiami, takimi jak płeć, tożsamość płciowa i normy społeczne. Zachęca nas do kwestionowania własnych przekonań i wartości przy jednoczesnym poszanowaniu tych, którzy myślą inaczej. To wyzwanie, żebyśmy wykroczyli poza myślenie binarne i przyjęli niejasność i niepewność, aby lepiej zrozumieć nasze miejsce na świecie. Jako chrześcijanie możemy dostrzec, że wszyscy ludzie zasługują na godność, szacunek i integrację bez względu na orientację seksualną czy tożsamość płciową.
Czy dziwność sama w sobie może być rozumiana jako sakramentalne objawienie boskiej kreatywności i różnorodności?
Dziwactwo nie może być rozumiane jako sakramentalne objawienie boskiej kreatywności i różnorodności, ponieważ jest to konstrukcja społeczna stworzona przez działaczy LGBTQIA + w celu opisania ich tożsamości. Dziwność nie jest bezpośrednio związana z żadnym systemem religijnym ani doświadczeniem duchowym. Jest to po prostu termin rodzajowy stosowany w odniesieniu do osób, które utożsamiają się z nieheteronormatywną orientacją seksualną i tożsamością płciową.