奇妙さとは、性自認と表現の非正規的形態を指す広義の用語である。バイセクシュアル、パンセクシュアル、トランスジェンダー、インターセックス、アセクシュアルなど、さまざまなアイデンティティが含まれています。奇妙さとは、ファッション、アート、音楽、政治、文化を通して異常な規範に挑戦する破壊的な方法を指します。哲学者、心理学者、社会学者、人類学者、歴史家、宗教学者など、さまざまな観点から奇妙さを探求してきた人々は少なくありません。
一つの見解は大部分が無視されました-神の創造性と多様性の秘跡的啓示としての奇妙さ。
キリスト教の神学では、「奇妙」という言葉は、伝統的な性別の役割や性的慣行に従わない人々を説明するために長い間、軽蔑的な言葉として使用されてきました。それは最近、彼らのユニークなセクシュアリティとジェンダーを受け入れる人々のための肯定的なアイデンティティマーカーとして復活しました。一部のクリスチャンは、神がすべての人間をご自分のイメージと肖像で創造されたと主張しています。他の人たちは、神は一人一人を平等に愛していると信じていますが、特定の行動や生活様式を容認するものではありません。この点において、奇妙さは、私たちが神、自分自身、そして他の人との関係をどのように理解しているかを考える機会になります。
奇妙さを神聖な創造性と多様性の秘跡的啓示として見る1つの方法は、それがバイナリ思考をどのように破壊するかを研究することです。バイナリ思考は、すべてが男性/女性、ストレート/ゲイ、グッド/バッド、ブラック/ホワイトなどの2つのカテゴリに収まるべきであると想定しています。奇妙さは、このバイナリデータに挑戦し、正規性または異常を構成するものについて私たちの仮定を再考するように求めます。彼女は、それが人間であり、多様性を祝うことを意味するものの理解を拡大するために私たちを招待します。神学的に言えば、奇妙さは、神と私たちの周りの世界に関連する新しい方法を明らかにすることもできます。
これは、霊性の代替形態を探求したり、確立された権力構造に挑戦するために私たちを促すかもしれません。
奇妙さを神聖な創造性と多様性の秘跡的啓示として解釈するもう一つの方法は、エロティシズムの概念を通してです。エロティシズムは物理的な喜びよりも多くを含みます。これには、個人間の感情的、知的、精神的な親密さが含まれます。恥ずかしくも罪悪感もなくエロティカを経験することを許すとき、私たちは他の人とのより深い関係に自分自身を開き、新しい次元を発見します。これは、しばしばエロティックな比喩（「イエスの花嫁への情熱」や「神の民への欲望」など）を通して説明される愛についてのキリスト教の教えに反響します。私たちのセクシュアリティを、それとは別のものではなく、私たちが誰であるかの一部として受け入れることによって、私たちはより深く、本物に愛することを学ぶことができます。
奇妙さを神聖な創造性と多様性の秘跡的啓示として捉え、セックス、ジェンダー・アイデンティティ、社会規範などの複雑な問題に取り組まなければなりません。そうでなければ考えている人を尊重しながら、自分の信念や価値観に疑問を投げかけます。これは、バイナリ思考を超えて、世界の私たちの場所をよりよく理解するためにあいまいさと不確実性を包含するために私たちに挑戦します。クリスチャンとして、この見解は、性的指向や性同一性に関係なく、すべての人が尊厳、尊敬、包摂に値することを知るのに役立ちます。
奇妙さそのものは神の創造性と多様性の秘跡的啓示として理解することができますか？
奇妙さは、彼らのアイデンティティを記述するためにLGBTQIA+活動家によって作成された社会構造であるため、神の創造性と多様性の秘跡的啓示として理解することはできません。奇妙さは、宗教的信条体系や霊的経験とは直接関係がありません。それは単に、非異常性指向と性同一性を識別する人々を指すために使用される一般的な用語です。