Różnice między płciami można dostrzec w sposobie ich wyrażania i doświadczania przez osoby należące do określonych grup społecznych. Seksualność to tożsamość obejmująca różne aspekty, takie jak ekspresja płci, orientacja romantyczna, rodzaj atrakcji i praktyki seksualne. Kształtują go różne czynniki, w tym biologia, kultura, środowisko, status społeczno-gospodarczy, religia, polityka i przekonania osobiste. W rezultacie różni się od siebie.
Istnieją jednak pewne podobieństwa w doświadczeniach seksualnych w różnych społecznościach. Na przykład dziwactwo odnosi się do identyfikacji siebie poza heteronormatywnym spektrum płci i seksualności. Obejmuje to osoby, które identyfikują się jako lesbijki, geje, biseksualiści, transseksualiści, bezpłciowi, panseksualiści, interseksualiści, nie-binarne i inne mniejszości i orientacje. Termin „queer" został ukuty przez członków społeczności LGBTQ + pod koniec XX wieku w celu odzyskania i przedefiniowania ich tożsamości przeciwko homofobii, misoginii, rasizmu i ableizmu. Od tego czasu dziwność stała się szerszą koncepcją, która rozpoznaje różne formy seksualności i ekspresji płci, rozszerzając tym samym jej zakres poza tylko orientację seksualną i tożsamość płciową.
Dziwactwo krzyżuje się z rasą, klasą i niepełnosprawnością, aby stworzyć wyjątkowe doświadczenie dla osób. Rasa odnosi się do cech fizycznych, które rozróżniają jednostki na różne kategorie w oparciu o kolor skóry, pochodzenie etniczne lub narodowe. Kształtuje ją historyczna ucisk i kolonializm, prowadzący do dyskryminacji i nierówności. Klasa odnosi się do statusu gospodarczego lub pozycji społecznej w społeczeństwie, które decyduje o dostępie do zasobów, takich jak edukacja, opieka zdrowotna, mieszkalnictwo, zatrudnienie i mobilność społeczna. Niepełnosprawność obejmuje niepełnosprawności fizyczne lub psychiczne, które wpływają na zdolność osoby do wykonywania codziennych czynności. Te trzy czynniki oddziałują ze sobą, tworząc widoczność, przywilej i marginalizację danej osoby.
Wzajemne połączenie tych czynników wpływa na to, jak widoczna lub niewidzialna jest osoba w społeczności queer. Na przykład, biały cis-płeć mężczyźni są często bardziej widoczne niż czarne trans kobiety z powodu stronniczości społecznych, które podnoszą białość i męskość nad czarną i kobiecość. To utrudnia czarnym kobietom trans znaleźć partnerów, którzy pasują do nich seksualnie, romantycznie lub emocjonalnie. Ponadto mogą stawić czoła dodatkowym wyzwaniom, takim jak nękanie, przemoc i kryminalizacja ze względu na tożsamość rasową i płciową. Bogaci ludzie natomiast mają dostęp do lepszej opieki zdrowotnej, ułatwiając im przejście lub dostęp do hormonów.
Nie oznacza to jednak, że wszyscy bogaci ludzie czują się komfortowo otwarcie wyrażając się; ich przywileje klasowe mogą nadal prowadzić do wykluczenia z niektórych części kultury queer.
Ponadto niepełnosprawność wpływa również na poczucie dziwności. Osoby z określonymi warunkami mogą być bardziej prawdopodobne, aby zmagać się z intymnością, randki i relacje ze względu na problemy zmysłowe lub ograniczenia fizyczne. Mogą one potrzebować dodatkowego wysiłku, aby przekazać swoje potrzeby podczas spotkań seksualnych, co prowadzi do frustracji i izolacji. Podobnie osoby niepełnosprawne mogą doświadczać dyskryminacji w przestrzeni LGBTQ + ze względu na ableizm i założenie, że nie mogą w pełni angażować się w działalność seksualną.
Podsumowując, skrzyżowania rasy, klasy i niepełnosprawności dają różne doświadczenia widoczności, przywileju i marginalizacji w społecznościach queer. Ludzie muszą być świadomi tych różnic, aby stworzyć środowisko sprzyjające włączeniu społecznemu, w którym każdy jest widziany, słyszany, szanowany i wspierany.
Wstaw treść artykułu tutaj
Jak rasa, klasa i niepełnosprawność przecinają się z dziwnością, tworząc zróżnicowane doświadczenie widoczności, przywileju i marginalizacji?
Według socjologów, którzy badają intersekcjonalność, „rasa, klasa i niepełnosprawność są ważne kategorie społeczne, które mogą współdziałać z orientacją seksualną, aby stworzyć unikalne doświadczenia widoczności, przywileju i marginalizacji” (Hancock & Martinson, 2018). Oznacza to, że osoby należące do wielu grup mniejszościowych mogą stawić czoła wyzwaniom, których inni nie stawiają czoła ze względu na swoje odmienne tożsamości.