Filozofowie od dawna interesują się kwestią, jak prowadzić prawdziwe życie. Badali również, czy istnieją obiektywne prawdy, które istnieją niezależnie od ludzkiego postrzegania. W ostatnich latach filozofowie zaczęli jednak kwestionować te tradycyjne idee, argumentując, że zarówno autentyczność, jak i prawda są subiektywnymi konstrukcjami, które zależą od kontekstu kulturowego i osobistego. Ta zmiana w kierunku nieduplinarnej etyki autentyczności może nam pomóc zrozumieć, dlaczego ludzie, którzy identyfikują się poza tradycyjnymi binariami płciowymi, mogą odrzucić konwencjonalną mądrość o tym, co to znaczy być „mężczyzną" lub „kobietą".
Nie-binarna etyka autentyczności podkreśla, że każda osoba ma swój niepowtarzalny pogląd na świat, który jest ukształtowany przez ich doświadczenie i lokalizację społeczną. W rezultacie nie istnieje jeden poprawny sposób na autentyczne życie, ale istnieje wiele różnych sposobów, które jednostki powinny odkryć dla siebie. Takie podejście uznaje płynność i złożoność tożsamości oraz rolę władzy i przywileju w kształtowaniu naszego zrozumienia siebie i innych.
Przykładem tego jest pojęcie „męskości performatywnej", które podkreśla fakt, że męskie normy są budowane poprzez działania, a nie ich nieodłączne cechy. Mężczyźni, którzy nie są zgodni z tradycyjnymi definicjami męskości, mogą nadal czuć się zmuszeni do działania w sposób, który podtrzymuje normy patriarchalne, nawet jeśli nie są zgodni z ich osobistymi wartościami lub pragnieniami. Badając społeczną budowę ról płci, możemy zacząć rozumieć, w jaki sposób tożsamość kształtuje społeczeństwo i kultura, a nie jest ustalana po urodzeniu.
To niepohamowane podejście do autentyczności ma istotne konsekwencje dla szerszego dyskursu filozoficznego. Kwestionuje tradycyjne modele produkcji wiedzy i autorytetu, które często opierają się na hierarchiach rasy, klasy i płci. Podważa również ideę, że powszechne prawdy istnieją poza ludzkim doświadczeniem, zamiast sugerować, że prawda jest subiektywna i kontekstowa. Jednocześnie otwiera nowe możliwości zrozumienia ludzkiej egzystencji i zrozumienia. Krytycy twierdzą, że takie podejście może całkowicie podważyć możliwość obiektywnej prawdy. Bez obiektywnego standardu rzeczywistości sugerują, że nie możemy prowadzić sensownych rozmów o etyce, polityce czy moralności. Niektórzy też martwią się, że przyjmowanie podejść nie-binarnych może prowadzić do relatywizmu moralnego, kiedy coś się dzieje, niezależnie od jego wpływu na innych.
Przejście w kierunku nieduplinarnej etyki autentyczności oferuje cenne spojrzenie na złożoności tożsamości i rzeczywistości. Chociaż to podejście z pewnością ma ograniczenia, stanowi użyteczne narzędzie do badania tego, jak budujemy siebie i nasz świat. Zasługuje na poważną uwagę jako część szerszego dyskursu filozoficznego.
W jaki sposób nie-binarna etyka autentyczności może informować o szerszym dyskursie filozoficznym?
Zdaniem niektórych uczonych, nie ma żadnego sposobu, aby być autentycznym lub „nieautentycznym”, ponieważ zależy to od perspektywy i doświadczenia jednostki. Niemniej jednak pojęcie autentyczności można rozumieć jako obecność wewnętrznego poczucia samoświadomości, prawdziwości i uczciwości wobec siebie i innych.