Los filósofos han estado interesados durante mucho tiempo en la cuestión de cómo llevar una vida auténtica. También investigaron si hay verdades objetivas que existen independientemente de la percepción humana. Sin embargo, en los últimos años los filósofos han comenzado a desafiar estas ideas tradicionales, argumentando que tanto la autenticidad como la verdad son construcciones subjetivas que dependen del contexto cultural y personal. Este cambio hacia una ética de autenticidad no binaria puede ayudarnos a entender por qué las personas que se identifican fuera de los binarios de género tradicionales pueden rechazar la opinión generalmente aceptada de lo que significa ser «hombre» o «mujer».
La ética no binaria de la autenticidad enfatiza que cada persona tiene su propia visión única del mundo, que se forma por su experiencia y disposición social. Como resultado, no hay una sola manera correcta de vivir de manera creíble, sino bastantes caminos diferentes que los individuos deben descubrir. Este enfoque reconoce la fluidez y complejidad de la identidad, así como el papel del poder y los privilegios en la formación de nuestra comprensión de nosotros mismos y de los demás.
Un ejemplo de esto es el concepto de «masculinidad performativa», que subraya el hecho de que las normas masculinas se construyen a través de acciones y no de las cualidades inherentes. Los hombres que no se ajustan a las definiciones tradicionales de masculinidad todavía pueden sentir la presión de actuar de una manera que respalde las normas patriarcales, aunque no se ajusten a sus valores o deseos personales. Al explorar la construcción social de los roles de género, podemos empezar a entender cómo la identidad está formada por la sociedad y la cultura en lugar de fijarse al nacer.
Este enfoque no binario de la autenticidad tiene implicaciones importantes para un discurso filosófico más amplio. Desafía los modelos tradicionales de producción de conocimiento y autoridad, que a menudo se basan en jerarquías de raza, clase y género. También cuestiona la idea de que las verdades universales existen más allá de la experiencia humana, asumiendo en cambio que la verdad es subjetiva y contextual. Al mismo tiempo, abre nuevas oportunidades para la comprensión de la existencia humana y la comprensión.
Los críticos sostienen que este enfoque corre el riesgo de socavar por completo la posibilidad de una verdad objetiva. Sugieren que sin un estándar objetivo de la realidad no podemos tener conversaciones significativas sobre ética, política o moral. A algunos también les preocupa que la adopción de enfoques no binarios pueda conducir a un relativismo moral cuando las cosas van, independientemente de su influencia en los demás.
El cambio hacia la ética no binaria de la autenticidad ofrece información valiosa sobre las complejidades de la identidad y la realidad. Aunque este enfoque ciertamente tiene limitaciones, proporciona una herramienta útil para explorar cómo nos construimos a nosotros mismos y a nuestro mundo. Como tal, merece ser considerada seriamente como parte de un discurso filosófico más amplio.
¿Cómo puede la ética no binaria de la autenticidad servir de base para un discurso filosófico más amplio?
Según algunos estudiosos, no hay una sola manera de ser auténtico o «no auténtico», ya que depende del punto de vista y la experiencia del ser humano. Sin embargo, el concepto de autenticidad puede entenderse como la presencia de un sentido interno de autoconciencia, veracidad y honestidad hacia uno mismo y hacia los demás.