「グローバルノース」という用語は、米国、カナダ、ヨーロッパ、オーストラリア、ニュージーランド、日本などの国を指し「、グローバルサウス」はインド、メキシコ、ブラジル、南アフリカ、中国、ロシアなどの国をカバーしています。ウィキペディアによると、この用語は1984年にフィリピンのWalden Belloという学者によって造語された。彼は、グローバルサウスの国々は、天然資源、経済、文化の面でグローバルノースで搾取され、支配されていると主張した。グローバルサウスは、多様な文化、宗教、言語、民族、政治システム、ライフスタイルなど、その異質性と多様性を特徴としています。Queer resilienceとadaptationは、性的指向や性同一性のためにしばしば疎外されている敵対的な環境で生き残るためにqueerの人々が使用する戦略を指します。
クイアの回復力と適応は、何世紀にもわたって世界中の南部に住んでいる人々の間で記録されてきました。
例えば、古代ギリシャのクィアコミュニティは迫害を避けるために自分のアイデンティティを隠さなければなりませんでしたが、クィアアフリカ人は同性愛が違法になった植民地主義の間に自分自身を表現する創造的な方法を見つけなければなりませんでした。南部のクィアの人々もHIV/AIDS流行の間に暴力と差別に直面し、それは彼らに不均衡な影響を与えた。これらの課題にもかかわらず、南部のクィアコミュニティはコードスイッチングなどを通じて環境に適応し続けた。
この例の1つは、第二次世界大戦中のニューヨークのハーレムでのドラッグボールの出現です。女性の服を着てお互いに踊り、通りを「歩く」と呼ばれるアフリカ系アメリカ人男性は「ドラッグクイーン」として知られるようになりました。これらのパフォーマーは、人種差別や同性恐怖症にもかかわらず、黒さと奇妙さを祝う活気に満ちたサブカルチャーを作成しました。クラブやアパートなどのプライベートな会場でドラッグボールが行われ、ミス・コカ・コーラ、ミス・ディキシー・カップ、ウォーク・オブ・フェームなどのコンテストが行われた。これをきっかけに、現在も続く舞踏会のシーンが生まれました。クィア文化を祝うだけでなく、ボールは低所得者に経済的な機会を提供した。もう一つの例は、1980年代にエイズ危機に対応して出現したプエルトリコのボールルームシーンです。コミュニティは「、影」の使用など、独自のスラング言語、音楽、ファッション、社会規範を開発しました。世界的な南部のボールルームは、地元の文化的影響を反映しているため、北部よりも多様なパフォーマンスを見せることがよくあります。
例えば、ラテンアメリカのボールルームには、サルサダンスやカポエイラ武術が含まれます。政府は、これらのコミュニティを支援し、性的指向とジェンダー・アイデンティティに基づいた差別と闘うための資源を提供すべきである。企業は、職場に貴重な視点をもたらすLGBTQ+の人々を雇うことを奨励されるべきです。最後に、学校は、彼らが成功するために困難を克服する方法を強調し、色の奇妙な人々の物語を学生に教えなければなりません。これを行うことで、あらゆる形の人間表現を大切にする、より包括的な世界を作ることができます。
グローバル・サウスは、クィアの持続可能性と適応について、グローバル・ノースに何を教えていますか？
グローバルサウスは、クィアの人々の回復力と適応のためのコミュニティと家族のサポートの重要性をグローバル北に教えることができます。世界の多くの地域では、核家族は個人の主要な支援源であり、親族以外の他の社会的交流源から孤立していることが多い。