アイデンティティの概念は、伝統的に、個人の自己の感覚を決定する安定した実体として理解されています、社会の彼らの場所と他の人との相互作用。
しかし、最近の研究では、社会的相互作用、文化的規範、個人的経験の複雑さを考慮に入れることができないため、この見解は狭すぎて制限されている可能性があることが示唆されています。このエッセイは、アイデンティティは、このビューをサポートするために心理学、社会学、哲学からの例を使用して、固定または静的な状態ではなく、動的、関係性、および現在のプロセスとしてよりよく見られるという考えに対処します。
アイデンティティをダイナミックに捉える
まず、アイデンティティは、個人の成長や発展などの内的要因と、社会的、文化的影響などの外的な力の両方によって形作られる絶えず変化し、進化するプロセスであると言えるでしょう。
例えば、心理学者エリック・エリクソンは、人々が健康的なアイデンティティの感覚を達成するために対処する必要がある紛争や問題によってマークされた生活の8段階を通過することを示す心理社会的発展の理論を提案しています。これらの段階では、人の性格は、人生を通じてさまざまな役割や関係をナビゲートする際に発達し、変化します。同様に、社会学者は、特定の社会的状況においてアイデンティティがどのように形成され、人種、性別、階級、セクシュアリティなどの社会構造に影響されるかを観察してきた。これらのアイデンティティは静的ではありませんが、常に新しい情報と経験に基づいて再考され、修正されます。
リレーショナルとしてのアイデンティティ
さらに、アイデンティティは本質的にリレーショナルであり、社会的相互作用に依存します。私たちの人格は、私たちが誰であるかによってだけでなく、他の人が私たちがあると認識する人によっても決定されます。社会心理学者のジョージ・ハーバート・ミード（George Herbert Mead）は、「隣人が私を私のように見ているので、私は私です」と書いています。言語、共有体験、社会的期待を通じて、他者との交流を通じてアイデンティティを構築します。これは、アイデンティティが流動的で交渉可能であり、解釈と解釈の対象となることを意味します。人との関わりや、社会でどのような役割を果たしているかによって、異なるものを見分けることができます。「自己提示」という概念は、ある特定の目的のためにある特定の聴衆に意識的に自分自身を提示するこの考えを示している。
アイデンティティを恒久的なものとして提示する
最後に、アイデンティティは単一の瞬間や出来事に減らすことはできませんが、むしろ人間の寿命全体にわたります。これには、反射、内省、適応の進行中のプロセスが含まれます。アイデンティティは、人々が新しい状況に直面し、新しい関係を形成し、彼らの価値観や信念に反映するにつれて、時間とともに進化することができます。
例えば、ある人々は、彼らが自分たちの生活の軌道を再考し、適切な変更を行うミッドライフ危機を経験する。他のケースでは、外傷性の出来事や主要な人生の移行は、損失や退職後などのアイデンティティに大きな変化をもたらす可能性があります。これは、アイデンティティには安定したコアがあるかもしれないが、新しい情報と経験に基づいて常に変化し成長することを示唆している。
結論として、アイデンティティは固定された実体として理解されるべきではなく、時間の経過とともに絶えず展開する複雑で動的で関係性のあるプロセスとして理解されるべきである。私たちのアイデンティティは、私たちの内部の思考と感情、外部の力と社会的相互作用によって形作られ、絶えず改訂され、再定義されます。アイデンティティを進行中のプロセスとして理解することで、私たちはその複雑さと多様性、そしてそれが他者や世界の私たちの場所との相互作用をどのように形作るかをよりよく理解することができます。
アイデンティティは、固定または静的状態ではなく、動的、リレーショナル、および連続的なプロセスとして見ることができますか？
アイデンティティの概念は何十年もの間、心理学者によって広く研究されてきました。彼らの研究によると、それは必ずしも固定または静的な状態ではなく、代わりに時間の経過とともに進化する動的、関係的、継続的なプロセスとして理解することができます。人々の個性は、自分の経験、他者との交流、文化的、社会的な文脈に基づいて絶えず進化しています。