セクシュアリティと親密さは、初期から常に人間の経験の一部でした。
彼らは、社会的、経済的、政治的、地理的、宗教的、歴史的要因に応じて、別の文化とは異なりました。一般的には、感情的、肉体的、心理的、知的、精神的、性的相互作用を伴う愛の表現として定義することができ、強烈な絆を生み出す。これらの関係は、ロマンチックなパートナー、友人、家族、同僚、知人や見知らぬ人の間で行われることができます。セクシュアリティは、時間とともに進化してきた自然な本能であり、親密さは社会によって生み出された構成です。これは、生物学的よりも文化的であることを意味します。親密さはまた、性別を超えた言葉や非言語のコミュニケーションを含む親密さの概念です。それは拒絶を恐れずに秘密や欲望を明らかにすることを含むので、それは信頼と脆弱性を必要とします。戦争、飢餓、病気、貧困、差別、暴力、人種差別、ホモフォビア、トランスポビアなどの実存的な脅威は、人々の相互作用に影響を与えます。生命に絶えず脅威があると、これらの概念は変化し、正常と考えられていたものは異常になります。実存的な脅威は、人々が自分の体、生活、関係、先物、環境に不安を感じさせる可能性があります。その結果、生存には性別や親密さが必要になりますが、必ずしも情熱、喜び、欲望、満足を意味するものではありません。彼らはリレーショナルよりもトランザクションになるので、強い絆、愛着、さらにはセキュリティさえ含まない。親密な経験は、意思決定や行動に影響を与える予測不可能な状況のために、瞬間から瞬間に変化する可能性があります。人々は、長期的なコミットメントではなく、ニーズに基づいて短期的な関係を持つことができます。
性的相互作用は通常、合理的な思考を阻害するホルモンと衝動によって駆動されます。しかし、存在が脅かされると、人々は感情よりも実用的な問題に焦点を当てます。身体は、差し迫った危険に対応するために精神機能よりも身体機能を優先し、これは性行動に影響を与えます。
戦時レイプの犠牲者は、多くの場合、それらを傷つける人やそれがどのように起こったか覚えていません。彼らの心は彼らの精神を保護するためにこれらの記憶をブロックします。食べ物や避難所に対処しなければならない女性にも同じことが言えます。いくつかの文化では、女性は資源を必要とし、自律性を失うので、保護や奉仕のために性交渉をする。これは、親密さは生存よりも重要ではなく、信頼や脆弱性を必要としないことを意味します。
実存的な脅威が存在するとき、人々はルーチン、習慣、および慰めの儀式を通して安定のために努力する。セックスは、情熱や官能性を伴わずに孤独やストレス解消を避けるための日常の一部になります。親密さはお互いの状況を理解し、共感を示し、サポートを提供し、安全を確保することです。これには、コミュニケーション、誠実さ、互いの必要を気遣い、尊重することが含まれます。
時間やエネルギーが残っていない場合、これらの資質は二次になります。あなたが一緒に解決策を見つけることができない場合はポイント共有がないので、人々は問題について公然と話しません。彼らは、コミュニケーション、愛情、または愛の代わりに生き残るのを助けることができるパートナーを探します。したがって、親密に基づく関係は、状況に応じて月ごとに異なる場合があります。
実存的な脅威は、セクシュアリティと親密さを、リレーショナルな経験ではなくトランザクションの相互作用に変える。生命がラインにあるとき、人々はロマンチックなものより実用的な問題を好む。彼らは喜び、接続や実行ではなく、実用的なソリューションに焦点を当てています。その結果、性と親密さは必ずしも欲望、情熱、優しさ、または安全性の表現ではなく、恐怖から身を守る方法です。
実在する脅威が一定している状況では、親密さはどのように異なる経験をしていますか？
実存的脅威が一定である状況では、親密さは脅威に対する反抗行為、またはそれに対処する手段として認識することができます。親密さは、人生が予測不可能で不確実に思えるときに特に価値のある安心感と所有権を提供します。それはまた、人々が自分自身よりも大きな何かに接続されていると感じ、彼らの状況に洞察を得ることができます。