このようになる古いことわざがあります："東は私たち自身の中で神を見るように教えています、西は外で彼を求めるように私たちに指示しています。このアイデアは、セクシュアリティの分野にも応用できます。東洋の多くの伝統において、セクシュアリティは霊的な悟りへの道と見なされ、そこでは神のエクスタシーと内なる平和の両方を経験します。一方、西洋の伝統は、セックスを罪深い活動と見なす傾向があります。一部の学者は、これらのバイナリは奇妙な欲望とアイデンティティの抑制につながるため、誤解を招き、問題を抱えていると主張しています。
ヒンドゥー教では、例えば、モクシャ（解放）を達成するために必要とされるように、楽しみと禁欲の間に厳密な分離はありません。エロ愛についての古典的なインドのテキストであるカーマ経は、物理的な至福を達成するための様々な位置とテクニックを説明しますが、また、パートナー間の感情的な親密さと相互尊重の重要性を強調しています。同様に、タントラ仏教では、セックスは二元性を超越し、宇宙と一つになる方法として見られます。
キリスト教はしばしば精神的な追求からの気晴らしと欲望の誘惑としてセックスを非難しました。教会は歴史的に同性関係やその他の非生殖セクシュアリティを悪魔化しており、それらを規範からの罪深い逸脱と見なしている。この視点は、歴史を通じてLGBTQ+の人々の抑圧と迫害につながっています。
イスラームでは、同性愛はほとんどの思想学校によってハラム（禁じられている）と見なされています。ムスリムの中には、特定の状況下で同性関係が許容されると考えている人もいますが、他の人の多くは、生殖のない性別は禁止されていると主張しています。その結果、クィア・ムスリムは彼らのアイデンティティを表現し、コミュニティを見つける上で深刻な課題に直面しています。
すべての東洋の伝統は、セクシュアリティに関してはそれほど制限的ではありません。例えば神道では、性的快楽は生活の不可欠な部分とみなされ、稲荷のような神は不妊や出産に関連している。さらに、世界中には、2つの精神的アイデンティティと異なるジェンダー表現の受け入れを祝う様々な先住民族の伝統があります。
罪と徳の東西のバイナリは、これらのカテゴリの外で自分自身を見つけるクィアの人々のために問題になる可能性があります。人間のセクシュアリティの複雑さを認識することで、私たちの欲望や人格の全範囲を考慮したより包括的なコミュニティを作成することができます。
東洋のクィアの伝統は、罪と徳、喜びと禁欲主義の西洋のバイナリにどのように干渉しますか？
のクィアの伝統は、喜びを奨励し、彼らのアイデンティティの抑制としてそれを見るように禁欲主義を拒否することによって、西洋のバイナリーに挑戦します。東洋の文化では、多くのクィア人がコミュニティ内で受け入れられ、しばしば才能のある名誉あるメンバーと見なされている。セクシュアリティの伝統的な見方は、性同一性が厳密に定義されている西洋の文化よりも流動的である。