政治革命は集団的アイデンティティを再定義する方法で性的規範をどのように変えるのか？
政治の歴史は、それを持っている人とそうでない人の間には常にある程度の権力闘争があることを示しています。政治革命はしばしばこの権力闘争の結果である。これらの革命は、道徳的に正しいことや間違っていることについての彼らの考えを含め、人々の生活をさまざまな方法で変えると言えるでしょう。これらの変化が起こっている1つの分野は、性的規範の観点からです。このエッセイは、政治革命が集団的アイデンティティを再定義する方法で性的規範をどのように変えたかを論じます。
フランス革命の間、啓蒙主義の価値観は抑圧的な宗教支配からの自由を奨励した。特に、自由の概念は非常に重要になっています。自由とは、自分の人生を支配すること、そして他の人が課した制限から解放されることを意味していました。この新しい考え方の一環として、女性の役割は大きく変化しました。女性はもはや男性の財産または従属と見なされていませんでした。その代わりに、社会に十分に参加できる平等と見なされました。これらの考え方は、男女の平等性を高めることにつながり、それはお互いの関係にも影響を及ぼしました。結婚は、もはや経済的な懸念だけに基づく関係ではなくなったため、異なる見方をされました。むしろ、結婚は愛と交わりについてより深くなりました。この期間中に、「自由な愛」のアイデアは、カップルが結婚する必要はありませんが、任意の義務を負うことなく一緒に生活したいかどうかを選択することができることを意味し、浮上しました。
政治革命が性的規範を形作った別の例は毛沢東の下で中国で見つけることができます。彼の治世中、コミュニティの生活に重点が置かれました。これは、他の人が食べ物と避難所なしで行っている間、誰も資源を蓄積できないようにするために行われました。この政策が中国人の間で広範な乱交をもたらしたと主張する人もいるかもしれませんが、夫婦の身分や性同一性に関係なく、人々が互いに世話をし合ったとき、それがコミュニティの感覚を生み出すのにも役立ったと主張できます。
多くの中国の女性は、これらの変更を通じて家の外で仕事を得ることができました、彼らの生殖の選択に対する制御の観点から、これまで以上に彼らに自律性を与えます。
ロシア革命の間、ウラジミール・レーニンと彼のボルシェビキ党は、人種、民族、宗教などに基づくあらゆるグループによる階級の違いと抑圧から解放されたユートピア社会を創出しようとした。彼はこれが起こると信じていた一つの方法は、集団化（個人ではなく人々が一緒に働いていた場所）を通してでした。
彼はまた、家族単位の価値は、良い市民に成長する子供を育てるために重要であると信じていました。ですから、姦淫には厳格な規則がありました。この法律に加えて、避妊薬は出産を妨害したので禁止されました。
社会主義は、性間の平等を強調するため、性的規範を変更する際の役割について批判されている。しかし、それが親密な関係になると、選択の自由を許すのではなく、単に人々を関係に強制するにはあまりにも遠いと考える人もいます。それにもかかわらず、社会主義社会は、性的指向や性表現のために伝統的に身分が疎外されている人々を含むすべてのメンバーに、より良い機会を提供すると信じている人もいます。結局のところ、誰もが法律の下で平等に扱われ、医療や教育のような資源にアクセスできるとき、人々は自分が誰を愛しているか、どのように性的に識別するかに基づいて迫害や差別を恐れずに自由に生きることができるので、セクシュアリティは問題になりません。
政治革命は、異なるコンテキストや設定で受け入れ可能な行動と見なされるものを含む、セクシュアリティに関連する文化的規範を変更することがよくあります。これらの境界を再定義することによって、時には根本的に、政治指導者は、個人主義的なものではなく、共有された価値観に基づいてアイデンティティ政治についての新しい考え方を作成しました。フランス革命は結婚に対するよりリベラルな態度への道を開いたが、毛沢東の中国は共同生活を奨励し、ロシアの革命家は一夫一婦制を主張した（避妊も制限された）。社会主義者は、彼らの政策が住民の間のより大きな公平さにつながり、一般的に人々に彼らの生活の中でより大きな自由を与える住宅や教育などの基本的なニーズを提供すると主張しています。
政治革命は集団的アイデンティティを再定義する方法で性的規範をどのように変えるのか？
政治革命は、新しい法律、社会政策、文化的物語を通じて、人々が性同一性や性生活をどのように認識するかに大きな影響を及ぼす可能性がある。この現象の顕著な例はフランス革命（1789-1794）であり、結婚、家族、セクシュアリティに関する伝統的な考えに異議を唱えた新しい法制度の創設につながった。