愛は器械の合理性と社会的有用性の疎外効果に対する抵抗の一形態として使用することができるという考えは、歴史を通じて様々な哲学者、社会学者や文化評論家によって探求されてきました。このエッセイでは、これらの観点のいくつかを検討し、愛と抵抗の関係を理解するためのそれらの関連性を探求します。
器械的合理性とは、人々を自分自身で終わるよりも手段として扱う傾向を指し、しばしば搾取と支配につながる。Michel Foucault氏によると、現代社会は、効率と生産性を最大化するために人々を定量化し客観的に評価することにますます焦点を当てています。この論理は、人間の労働の商品化につながり、監視やデータ収集などの技術の開発にもつながり、個人同士と自分の主観的な経験をさらに遠ざける。一方、愛には、自分がだれであるかを他の人に認識させることが含まれます。それは、経済的または実用的な計算に削減することができない脆弱性と近接性を必要とします。結果として、これは器械の合理性の支配的な論理への挑戦を表します。
ソーシャルユーティリティは、多くの場合、個々の自律性と創造性を犠牲にして、社会的規範と期待の遵守を強調しています。Alasdair McIntyreが主張するように、現代社会では「成功」または「達成」として重要なものの狭い概念が発達しており、多くの人々が孤立し、他者から切断されていると感じています。それどころか、愛は、自分の地位や業績にかかわらず、一人一人の独特の価値と尊厳を認識します。愛は、成果よりも関係を優先することによって、価値は外部の基準によって決定されるという考えに抵抗します。
すべての形式の愛が本質的に器械合理性と社会的効用に対して抵抗力があるわけではないことに注意することが重要です。
資本主義は、商品やサービスを販売するためにロマンチックな理想を組み合わせました。消費者文化は、人々が本物の接続や相互尊重ではなく、外観や富などの表面的な基準に基づいてパートナーを探すことを奨励します。この意味で、愛の商業化は、抵抗の形としての力を損なう。
これらの制限にもかかわらず、愛が疎外に対する抵抗の形として使用できる方法はまだあります。
親密な関係は、資本主義の圧力と消費文化の要求からの避難所を提供することができます。それらは物質的な商品か公衆の承認に依存しない意味そして満足の別の源を提供する。
他の人へのケアと優しさの行為は、人間の生活の本質的な価値を主張することによって、器械合理性の利己的な論理に挑戦することができます。
愛は必ずしも器械の合理性と社会的有用性を完全に克服するとは限りませんが、それは彼らにとって重要な課題です。個性を大切にし、本物のつながりを奨励し、現代社会の非人道的な影響に抵抗する生き方を表しています。
愛は器械の合理性と社会的効用によって引き起こされる疎外に対する抵抗の一形態と見ることができますか？
愛は、多くの人が人生を通してさまざまな方法で経験する無形の感覚です。それはしばしば他の人への深い愛着、彼らを世話し保護したいという願望、そして感情的なレベルでコミュニケーションをとる必要性と説明されます。これは肯定的な力のように見えるかもしれませんが、愛はまた、孤立と断絶の感情につながることができる2つの概念である器械合理性と社会的効用の圧力に抵抗するために使用することができます。