ファッションは、人々が服の選択を通して自分自身と彼らのユニークなアイデンティティを表現する方法です。また、政治的な発言を行い、抑圧的な社会的状況で自分のアイデンティティを主張するためにも使用できます。この記事では、クィアの人々が社会規範に立ち向かい、歴史を通じてアイデンティティを主張するためのツールとしてファッションがどのように使用されてきたかを見ていきます。
第二次世界大戦中、兵士はしばしば彼らの性別を隠すために意図された制服を着ていましたが、代わりにセクシーでおしゃれな彼らを見つけたゲイの男性に採用されました。これは、いわゆる「パニック」文化につながりました、女性として服を着た男性は、伝統的な男性の理想に挑戦し、自由に自分自身を表現するために。パンツスーツは女性が女性的な外観を維持しながら男性的に見えることなくズボンを着用することができたので、この時点で人気がありました。
1960年代、ドラッグクイーンは化粧と衣服を使い、ジェンダーの役割に挑戦する精巧な衣装を作り始めました。性別を問わず誇張された服を着て、男女の境界を曖昧にした。1969年のストーンウォール暴動は、LGBTQ+コミュニティのターニングポイントであり、彼らの闘争に意識をもたらし、政治的に力を与えた。ドラッグクイーンは暴動で重要な役割を果たし、抗議行動を主導し、イベントで発言した。
1970年代、パンク・ロックは主流社会から疎外されたと感じた若者の間で人気となった。パンクのミュージシャンやファンは、ファッションに対するDIYアプローチを採用し、従来の美しさと女性らしさの概念を拒否しています。彼らは頻繁に彼らのまわりのそれらに衝撃を与えるために不規則な衣服、ヒューズ、スパイキーヘアおよび他の非伝統的な付属品を身に着けた。トランスジェンダーまたは非バイナリとして識別されるいくつかのパンク、さらに挑戦的な社会規範。1980年代のエイズ危機は、クィアの人々が彼らのアイデンティティを主張するためにファッションを使用した別の時代でした。多くの活動家は、HIV/AIDSの意識を高め、この病気の影響を受けた人々との連帯を示すために、ラペルに赤いリボンを着用していました。他の人は自分の服をデザインし、縫製し、伝統的な美しさの概念に挑戦したユニークなルックスを作成します。これらのファッションは、逆境に直面した社会の回復力を反映しています。今日、ファッションには、奇妙さを受け入れ、社会規範に挑戦する多くのサブカルチャーがあります。
例えば、ジェンダー流動性は、ジェイデン・スミスのような有名人がそうすることを批判することなくドレスを着ることで、大衆文化でますます受け入れられるようになっています。
さらに、体のポジティブな動きの上昇は、サイズや形状に関係なく、すべての体の受け入れを増加させました。ファッションは現代においても政治的表現やアイデンティティの主張の一形態として用いられることがある。
ファッションはどのように歴史的に政治的表現の形と抑圧的な社会的文脈で奇妙なアイデンティティを主張する方法として機能してきましたか？
ファッションは個人のアイデンティティに不可欠であり、特にジェンダーの役割やセクシュアリティに関する伝統的な規範に従わないために差別に直面することがある抑圧的な社会的文脈に住んでいるときに、政治的に自分自身を表現し、あなたのクィアのアイデンティティを主張するために使用することができます。多くの場合、歴史的な例は、男らしさと女性らしさに関する支配的なイデオロギーや期待に挑戦し、弱体化するためにクィアの人々が服の選択をどのように使用したかを示しています。