中央アジアにおけるクィア運動の研究：セクシュアリティとジェンダー規範の歴史

中央アジアにおけるクィア運動の歴史は、地域の社会的、経済的、文化的発展と密接に結びついている。古代から現在まで、この地域にはジェンダーやセクシュアリティに関する伝統的な規範に挑戦してきた様々なコミュニティがあります。このエッセイは、これらの歴史的および政治的要因が、この地域におけるクィア運動の出現をどのように形作ったかを調べます。

中央アジアでの同性行為の最初の記録された言及は、ゾロアスター教がこの地域で広く実践されていた紀元前1世紀初頭にさかのぼります。この宗教では、同性愛は自然に対する罪と考えられていましたが、宗教的儀式においても重要な役割を果たしました。

いくつかのテキストは、男性の寺院の司祭は、司祭への彼らの叙階の一環として、若い男の子と性行為に従事する必要があったことを示唆しています。これらの慣行は、8世紀の中央アジアのイスラム征服を通じて継続され、イスラームが支配的になった後も、スーフィスのような特定のグループの間で流行し続けた。

中世において、中央アジア社会は、同性欲の強い伝統を持っていたペルシャ文化とアラビア文化の影響を強く受けていた。ペルシャの詩人ハフェズは公然と男性への彼の魅力について書き、アラブの哲学者アル=キンディは性的多様性の寛容を提唱した。

これらの見解は必ずしも主流社会に受け入れられず、同性愛行為はしばしば死によって処罰された。しかし、多くの学者は、彼らを取り巻く秘密のために、公式の報告よりも同性関係が広がっていたと考えている。

ロシア帝国時代（19-20世紀）には、中央アジアにおいてLGBTQ+コミュニティに影響を与えた重要な社会的および経済的変化があった。ロシアはソドミーの厳格な禁止を導入しており、同性関係を違法にし、過酷な処罰を犯罪者に服従させている。同時に、新しい産業や技術は、LGBTQ+の伝統的な家族構造の外の人々の雇用とネットワーキングの機会を開きました。ソビエト連邦の世俗的イデオロギーは伝統的なジェンダーの役割にも挑戦し、フェミニズムとゲイの権利運動の台頭につながった。

1990年代初頭にソ連から独立した後、ほとんどの中央アジア諸国はシャリア法に基づく反ゲイ法を採用した。これらの法律は、成人間の私的な行動を含むすべての形態の合意的同性行為を犯罪化した。

彼らは奇妙な人格がコミュニティを形成し、共通の利益の周りに組織することを妨げませんでした。実際、一部の活動家は、立法上の制限が実際には秘密裏にお互いを識別し、支援することを容易にしたと主張しています。

中央アジアにおけるLGBTQ+の権利への関心は、世界的な動向と地元の活動家の両方によって新たになっています。カザフスタンLGBT同盟のような組織は、性的多様性のより大きな寛容と受け入れを提唱するようになり、中央アジアのレズビアンネットワークのようなグループは、レズビアンまたはバイセクシュアルとして識別する女性にリソースと支援を提供します。しかし、これらの努力にもかかわらず、地域の多くの地域では依然として差別や暴力が広がっています。

中央アジアのクィア運動の歴史は複雑で多面的であり、歴史的および政治的要因の範囲によって形成されている。同性愛に対する公式の態度は概して保守的なままであったが、地下のクィア文化は何世紀にもわたって繁栄し、社会的および法的制約にもかかわらず、自分自身を表現する新しい方法を見つけた。この地域は、過去と現在の課題に取り組み続けているので、クィア・アクティビズムへの革新と抵抗のエキサイティングな場所です。