ポストコロニアル理論が強調したように、脱植民地化はヨーロッパ列強からの政治的独立を意味するだけではありません。西洋の価値観や世界観を拒絶することもあります。これが特に関連している1つの分野は、欲望、体現、道徳の分野です。これらの領域を脱色することは、「正常な」欲望、身体、道徳を構成するもののユーロセントリックな概念に挑戦することを意味します。そのためには、権力構造がこれらの地域をどのように形成し、植民地時代の遺産に直面する代替ビジョンを研究するかについての批判的な検討が必要である。
脱植民地化の主な側面の1つは、人間関係の唯一のモデルとしての異性愛的家父長制の拒否です。これは、性表現と性的指向の多様な形態を認識し、一夫多妻制や一夫多妻制などの非西洋的な親密性モデルを認識することを意味します。また、男性の喜びの支配性を疑問視し、女性、クィア、トランスの経験を中心にする新しい方法を見つけることも含まれます。
例えば、植民地後のフェミニストの中には、帝国主義と民族主義の両方の運動においてしばしば疎外されているため、女性解放は脱植民地化の努力の中心であるべきだと主張した者もいる。
化身の面では、脱色化は美しさと身体イメージの西洋の概念を超えて移動することを伴います。これには、物理的な完璧さのユーロセンター基準を放棄し、さまざまなボディタイプ、肌の色、顔の特徴を祝うことが含まれます。また、男らしさや女性らしさなどのジェンダーの役割の伝統的な概念に挑戦し、それらを表現する新しい方法を模索することも含まれます。いくつかの先住民の文化は長い間、第三の性別または流動的アイデンティティを認識しており、西洋のバイナリ関係の代替に関する貴重な情報を提供する可能性がある。
最後に、道徳を脱色することは、支配的な価値観と倫理を再考することを含みます。これは、個人主義、私有財産、宗教的教義などのヨーロッパの概念に疑問を投げかけ、西洋以外からの共同関係、共有資源、精神的伝統に基づく代替的な枠組みを模索することを意味する。また、先住民に対する白人入植者やその臣民に対する植民地支配者のような特定の集団に特権を与える道徳階層に対する批判も含まれる。ポストコロニアル思想家は、これらの権力構造に抵抗し、より公平な形の正義を生み出すことの重要性を強調している。
一般的に、欲望、具現性、道徳の脱植民地化は、力が私たちの生活をどのように形作るかを深く理解する必要がある複雑なプロセスです。これらの地域で植民地時代の遺産に挑戦することで、多様性を重視し、抑圧を拒否する、より公正で包摂的な社会を作ることができます。
脱植民地化は、欲望、体現、道徳の政治にまで及ぶことができるか？
Decolonizationは、欲望、具現性、道徳などの人間の生活の様々な領域に政治圏を超越する可能性を持っているプロセスです。これは、人々がこれらの地域を形作った植民地構造に挑戦する彼らの欲望、価値観、信念システムを学ぶ必要があるかもしれないことを意味します。これには、パワーダイナミクスが私たち自身や他の人々の認識をどのように形成するかを認識すること、特定のグループを疎外する支配的な物語に挑戦することが含まれます。