Qir-teoria è nata da un pensiero post-strutturalista per studiare e criticare le strutture dominanti di potere che definiscono le relazioni sociali sulla base dell'eteronormazione normativa. Si tratta di una prospettiva critica che sfida i binari tradizionali come maschio/femminile, diretto/gay e occidentale/non occidentale. Il quirismo post-strutturalismo cerca di distruggere queste opposizioni binarie e di esplorare modi alternativi di essere e relazioni che sono fluidi, dinamici e intersecurali. Quindi sfida le idee universali di identità, etica e temporale, decantando sistemi di pensiero e di pratica severi e oppressivi. In questo saggio si parlerà di come lo strano post-strutturalismo rovesci le idee tradizionali sull'identità, la morale e il tempo.
In termini di identità, lo strano post-strutturalismo pone in discussione il concetto di identità fissa e sostanziale, sostenendo che sono socialmente progettati e possono cambiare nel tempo. Invece, i queer teorici sottolineano la natura performativa dell'identità, dove gli individui si creano e si ricreano attraverso le loro azioni e le loro interazioni. Sostengono che le identità sono sempre in movimento, formate da dinamiche di potere e discorsi che formano ciò che viene considerato normale o anormale. Rifiutando le categorie statiche e adottando la fluidità, il queer-post-strutturalismo promuove una maggiore comprensione dell'identità, consentendo diverse forme di espressione e rappresentazione.
Per quanto riguarda l'etica, il quir-post-strutturalismo evidenzia come i codici morali dominanti rafforzino le aspettative eteronormative e puniscano coloro che ne vengono respinti.
Ad esempio, le leggi contro i matrimoni gay o le adozioni limitano le possibilità delle persone LGBT + formare famiglie e prendersi cura dei figli. Il quirismo post-strutturale offre un'etica di cura che dà la priorità alla compassione, al rispetto e all'empatia piuttosto che alla conformità. Egli sfida l'idea che alcune identità sono per loro natura migliori di altre, invece di sostenere il riconoscimento e l'accettazione di tutte le identità e le esperienze viventi.
Infine, lo strano post-strutturalismo sfida le nozioni tradizionali di temporalità, che spesso favoriscono le narrazioni lineari e lo sviluppo progressivo. Questo mette in discussione l'idea che ci sia una via vera da seguire, o una strada giusta per la vita. Piuttosto, promuove approcci non lineari al tempo, riconoscendo che le persone possono avere esperienze diverse in momenti diversi, a seconda del contesto sociale e della storia personale. Questa prospettiva offre nuove opportunità per immaginare un futuro alternativo e modi di vivere al di fuori dei limiti di tempo rigidi.
In conclusione, lo strano post-strutturalismo è un potente strumento critico per distruggere i sistemi oppressivi e creare società più equi ed equi. Mettendo in discussione le identità, le moralità e gli schemi temporali, offre nuove prospettive su come possiamo capire noi stessi e comunicare tra di noi in modi complessi e sottili. Il suo focus sulla fluidità, la produttività e la cura ci invita a ripensare le nostre ipotesi di identità, etica e temporale e a lavorare per un futuro più inclusivo e liberatorio.
In che modo lo strano post-strutturalismo sfida le idee universali di identità, etica e temporale?
Il quirismo post-strutturalismo sfida le concezioni tradizionali dell'identità, mettendo in discussione la concettualità della sessualità umana come binaria ed essenzialista, che è il punto di partenza principale del pensiero culturale e filosofico occidentale. La teoria di Quir rifiuta l'idea che gli individui siano legati da categorie preconfezionate come «gay», «etero», «transgender» o «cisgender», e favorisce invece una migliore comprensione del sesso e della sessualità.