La théorie queer est née de la pensée post-structuraliste pour étudier et critiquer les structures dominantes du pouvoir qui définissent les relations sociales sur la base de l'hétéronormativité normative. C'est une perspective critique qui remet en question les binaires traditionnels tels que les hommes/femmes, les directs/gays et les occidentaux/non occidentaux. Le post-structuralisme queer cherche à détruire ces oppositions binaires et à explorer d'autres façons d'être et d'interconnexion qui sont fluides, dynamiques et intersectorielles. Il récuse ainsi les idées universelles d'identité, d'éthique et de temporalité en déconstruisant les systèmes rigides et oppressifs de pensée et de pratique. Cet essai discutera de la façon dont l'étrange post-structuralisme renverse les notions traditionnelles d'identité, de morale et de temps.
Du point de vue de l'identité, un post-structuralisme étrange pose problème à la notion d'identité fixe et essentielle, affirmant qu'elles sont socialement construites et peuvent changer avec le temps. Au lieu de cela, les théoriciens queer soulignent la nature performative de l'identité, où les individus se créent et se recréent par leurs actions et leurs interactions. Ils affirment que les identités sont toujours en mouvement, façonnées par la dynamique du pouvoir et les discours qui façonnent ce qui est considéré comme normal ou anormal. En rejetant les catégories statiques et en acceptant la fluidité, le post-structuralisme queer encourage une compréhension plus subtile de l'identité en admettant plusieurs formes d'expression et de représentation.
En ce qui concerne l'éthique, le queer post-structuralisme souligne comment les codes moraux dominants renforcent les attentes hétéronormatives et punissent ceux qui s'en écartent.
Par exemple, les lois contre le mariage gay ou l'adoption limitent la capacité des personnes LGBTQ + à former des familles et à s'occuper des enfants. Le post-structuralisme queer offre une éthique de soins qui privilégie la compassion, le respect et l'empathie plutôt que la conformité. Il récuse l'idée que certaines identités sont par nature meilleures que d'autres, prônant plutôt la reconnaissance et l'acceptation de toutes les identités et expériences vivantes.
Enfin, un post-structuralisme étrange remet en question les notions traditionnelles de temporalité, qui donnent souvent l'avantage aux récits linéaires et au développement progressif. Cela remet en question l'idée qu'il y a une vraie voie à suivre ou une bonne voie vers la vie. Il favorise plutôt des approches non linéaires du temps, reconnaissant que les gens peuvent avoir des expériences différentes à différents moments, selon le contexte social et l'histoire personnelle. Cette perspective offre de nouvelles possibilités de présenter un avenir et des modes de vie alternatifs en dehors des délais difficiles.
En conclusion, l'étrange post-structuralisme est un puissant outil critique pour détruire les systèmes oppressifs et créer des sociétés plus justes et équitables. En remettant en question les identités fixes, les mœurs et les schémas temporels, il offre de nouvelles perspectives sur la façon dont nous pouvons nous comprendre et communiquer les uns avec les autres de manière complexe et subtile. Son accent mis sur la fluidité, la performance et le soin nous invite à repenser nos hypothèses identitaires, éthiques et temporelles et à travailler sur un avenir plus inclusif et libéré.
De quelle manière l'étrange post-structuralisme remet-il en question les idées universelles d'identité, d'éthique et de temporalité ?
Le post-structuralisme queer remet en question les conceptions traditionnelles de l'identité en remettant en question la conceptualisation de la sexualité humaine comme binaire et essayaliste, postulat fondamental de la pensée culturelle et philosophique occidentale. La théorie queer rejette l'idée que les individus sont liés par des catégories prédéfinies telles que « gay », « hétéro », « transgenre » ou « cisgenre », et préconise plutôt une meilleure compréhension du sexe et de la sexualité.