Cos'è la stranezza? Cosa rende l'esperienza di una persona unica dal punto di vista della sua razza, sesso, classe, abilità, ecc.? Influenza la percezione del mondo? La stranezza è un termine usato per descrivere coloro che non corrispondono ai ruoli tradizionali di genere o all'identità sessuale. La stranezza può essere applicata a tutti gli aspetti della vita, dal lavoro alla scuola e la comunicazione. Questo saggio esaminerà come la marginalizzazione crei strane prospettive etiche ed epistemologiche, esplorando tre aspetti fondamentali di questa esperienza: la politica identitaria, l'attivismo e la costruzione di comunità.
Politica identitaria
La politica identitaria è spesso associata all'estraneità perché include la contestazione di una visione normativa di ciò che è un comportamento o un'identità «normale». Include anche gli sforzi per creare spazi più inclusivi per le persone che non si adattano con attenzione alle categorie tradizionali, come i corpi cisgenerativi, eterosessuali, bianchi, maschili/femminili, abili e così via. La politica identitaria comprende la difesa dei diritti basati sull'orientamento sessuale e di altre forme di oppressione, come il razzismo, il sessismo, l'omofobia, la transfobia, la xenofobia, l'aiguismo, l'ableismo, ecc. In molti modi, la stranezza riflette questa lotta per l'inclusione in una società più ampia, sfidando lo status quo. Le persone che si identificano come non steronormative possono subire discriminazioni a causa della loro sessualità o della sua assenza; ma devono anche affrontare discriminazioni basate su altri fattori, come la razza, l'identità di genere, la religione o la disabilità.
Attivismo
L'attivismo è stato parte integrante nella creazione di cambiamenti nelle comunità LGBT + in periodi diversi e in luoghi diversi in tutto il mondo. Si tratta di una parte importante dell'appartenenza a qualsiasi gruppo minoritario che affronta discriminazioni o persecuzioni perché aiuta le persone a resistere ai sistemi destinati ad escluderli dalla piena partecipazione alla società. Gli attivisti di Quir hanno adottato misure per combattere gli stessi diritti in tutti i settori della vita - opportunità di lavoro, accessibilità agli alloggi, servizi sanitari, accesso all'istruzione, pari matrimonio, opzioni di adozione, ecc. Queste azioni non sono limitate solo a coloro che si identificano come strani, ma si estendono anche agli alleati che sostengono la loro causa. L'attivismo può assumere diverse forme: proteste, marce/manifestazioni; Campagne educative; Sforzi di lobbying politico; battaglie legali; boicottaggi; espressioni artistiche; rappresentazioni mediatiche; attività di organizzazione della comunità, come la creazione di reti e coalizioni tra organizzazioni che rappresentano diverse popolazioni; la legislazione (ad esempio, l'adozione di leggi che proteggono i giovani e i giovani LGBT). Tutte queste strategie lavorano insieme per ottenere maggiore visibilità e valorizzazione dei membri di questa comunità, fornendo al contempo le risorse necessarie per mantenere una vita sana, aumentando l'accesso a spazi e risorse sicuri per l'autodeterminazione e l'autonomia.
Creare una comunità
Creare una solida relazione sociale con altre persone che condividono esperienze simili è stato storicamente un altro importante elemento di successo per le persone strane nel corso della storia, soprattutto quando abbiamo affrontato politiche e pratiche di esclusione imposte da culture dominanti. La creazione di spazi in cui possiamo comunicare tra di noi in modo emotivo e intellettuale ci permette di sviluppare la nostra visione dell'etica e della conoscenza in modo diverso rispetto a quando siamo completamente isolati o costretti a vivere in condizioni sociali eteronormative.Scopriamo di noi stessi attraverso conversazioni con coetanei le cui personalità riflettono la nostra esperienza, sfidando personale e politico il modo in cui coinvolgiamo il mondo intorno a noi, sia individualmente che collettivamente. - tutti i fattori che formano la nostra epistemologia nel corso del tempo fino a quando non diventano parte di noi. - questo è importante per capire perché certi valori ci sono stati iniettati durante la nostra crescita rispetto alle scelte successive fatte sulla base di una riflessione personale dopo aver lasciato l'ambiente domestico dopo essere diventati adulti. Allo stesso modo, la comunicazione con gli amici al di fuori della vostra unità familiare più vicina fornisce un'idea di uno stile di vita alternativo e filosofie che vanno oltre ciò che si poteva conoscere in precedenza a causa di circostanze familiari o limitazioni di posizione (ad esempio, i confini geografici). Tutte queste interazioni contribuiscono molto allo sviluppo di una prospettiva etica e intellettuale, unica rispetto alle aspettative tradizionali che i membri della società principale hanno oggi, ma ancora attuale e necessaria in un contesto più ampio di globalizzazione e modernità.
In sintesi, la marginalizzazione crea strane prospettive etiche ed epistemologiche perché influisce su tutti gli aspetti della vita, a partire dalle politiche di identità, attività e costruzione di comunità. Questi tre ambiti sono interconnessi, perché ognuno di essi ha un ruolo essenziale nel garantire che le persone emarginate possano accedere alle risorse necessarie per sopravvivere, mentre si oppongono all'oppressione e alla creazione di spazi sicuri in cui le loro voci sono più importanti nelle conversazioni culturali più grandi che riguardano sia la sessualità che i ruoli di genere. Riconoscendo questo legame tra i tanti aspetti che quotidianamente influenzano la nostra vita, siamo consapevoli di come l'integrazione centrale diventi fondamentale per la vita di una vita di senso, nonostante le barriere erette dagli oppressori che cercano di escludere persone come noi dalla piena partecipazione alla società in generale.
In che modo l'esperienza di emarginazione crea strane prospettive etiche ed epistemologiche?
La marginalizzazione crea una strana epistemologia, rendendoli più inclini a sfidare i sistemi tradizionali di convinzione e a cercare modi alternativi di conoscenza. Ciò contribuisce anche a comprendere le dinamiche di potere e oppressione che possono comunicare la loro posizione politica. L'emarginazione si concentra spesso sulla politica identitaria, che può includere la sfida ai discorsi dominanti e la creazione di nuovi.